第一编
第一章 宫中侍女
第一节
第二节
第二章 世界的散文
第一节 四种相似性
第二节 记号
第三节 世界的界线
第四节 物的书写
第五节 语言的存在
第三章 表象
第一节 堂吉诃德
第二节 秩序
第三节 符号的表象
第四节 被复制的表象
第五节 相似性的想象
第六节 “普遍数学”与“分类学”
第四章 言语
第一节 批评与评论
第二节 普通语法
第三节 动词理论
第四节 讲说（链接）
第五节 指明
第六节 衍生
第七节 语言四边形
第五章 分类
第一节 史学家说了些什么
第二节 自然史
第三节 结构
第四节 特性
第五节 连续与灾难
第六节 怪兽与化石
第七节 自然的话语
第六章 交换
第一节 财富分析
第二节 货币和价格
第三节 重商主义
第四节 质押与价格
第五节 价值的形成
第六节 效用
第七节 一般图表
第八节 欲望与表象
第二编
第七章 表象的界限
第一节 历史时代
第二节 劳动的度量
第三节 存在物的构造
第四节 词的词形变化
第五节 观念学与批判
第六节 客观综合
第八章 劳动、生命和语言
第一节 新的经验性
第二节 李嘉图
第三节 居维埃
第四节 博普
第五节 成为对象的语言
第九章 人及其复本
第一节 语言的返回
第二节 国王的位置
第三节 有限性分析
第四节 经验与先验
第五节 我思与非思
第六节 起源的退却和返回
第七节 话语和人的存在
第八节 人类学沉睡
第十章 人文科学
第一节 知识三面体
第二节 人文科学的形式
第三节 三个模式
第四节 历史
第五节 精神分析、人种学
第六节
附录一 人名对照表
附录二 术语对照表
· · · · · · (收起)
具体描述
1966年發錶的《詞與物——人文知識的考古學》（Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines，英譯《事物與秩序》The Order of Things），更是被認為是結構主義時代取代存在主義時代的重要標誌。它主要的論點在於：認為每個曆史階段都有一套異於前期的知識形構規則，而現代知識型的特徵則是以 “人”作為研究的中心。這本書的問世使福柯成為一位知名的法國知識分子，但也因為“人之死”的結論而飽受批評。讓·保羅·薩特就曾基於此點批判此書為小資産階級的最後壁壘。
福柯在本書中運用曆史話語分析（又稱“知識考古學”）的手法對自文藝復興以來直至20世紀的整個西方“人文科學”（Humanwissenschaften）的知識構成以及文化和知識史都作瞭細緻入微的、富有創見和深度的梳理和剖析。他指齣這裏的人文科學指的是將“人”作為研究對象，將“人”設計並定義成某種認知構造物的科學，圍繞這個對象而生産的人文科學，可被認可為真理話語。針對此“真理話語”，福柯試圖從根本上驅除籠罩在當代知識形式的決定性條件之上的人類學主體主義的迷霧，批判瞭自笛卡爾、尤其自康德以來200多年西方哲學傳統的先驗意識哲學和主體主義。在《語與物》的最後一頁，福柯寫道：“人將被抹去，如同大海邊沙地上的一張臉。”
用户评价
##翻译令人失望，虽然是修订译本，虽然莫老师挺有名。
评分##看不懂看不懂看不懂看不懂看不懂看不懂看不懂看不懂看不懂气死了气死了气死了气死了气死了气死了气死了气死了气死了
评分##先生说这是米歇尔·福柯最好也是最重要的作品，因而以它打头。从15号开始，日日背在包里往返于图书馆和家，如此三四天之后，才真正能坐下来读进去一点。中途因近期防疫的事有所恍惚，有停歇，今日读完，尚未做好笔记。 福柯在《词与物》中讲了什么？视阈广阔，立足于整个人文科学讲主体和知识，探讨秩序之历史，同一性之历史以及如何把握和描绘，关于文学的部分寥寥。 如何呈现？书中以语言语法、自然史、经济货币理论和劳动的返归古典式分析为例，各占一章，艰涩难懂，大概是对陌生领域及其已有成果的一无所知导致，加之对译本语言的生疏，现脑中只有重复出现的诸如表象、知识型、大写、间断性、人类学、无限性、先验、同一性等系列专业术语，还要再读，但愿能逐渐明朗起来。
评分##见不少评论骂翻译，这本是难以避免因而不可苛求的事情。但是，虽不懂法语，有的概念翻译联系汉译上下文便知有误。举个例子，第二章归纳的第一种相似性叫“适合”（la convenientia），而结合语境，此词应表达“彼此靠近，处于并置之中”的意思。询问留法同学，得知此词所基动词convěnǐo除常用义“适合”外，还有 to assemble/ to meet / to come together的义项，显然更“适合”。同样是不支持“断点续传”、流水般呈现思维过程，法国人螺旋式上升的写作方式相比德国著作对读者更友好，上例亦是明证，不过“潜气内转”的情况较多，也需仔细。作为拾人牙慧的读者，看这样精彩的输出原创理论的著作惟有赞叹。
评分##见不少评论骂翻译，这本是难以避免因而不可苛求的事情。但是，虽不懂法语，有的概念翻译联系汉译上下文便知有误。举个例子，第二章归纳的第一种相似性叫“适合”（la convenientia），而结合语境，此词应表达“彼此靠近，处于并置之中”的意思。询问留法同学，得知此词所基动词convěnǐo除常用义“适合”外，还有 to assemble/ to meet / to come together的义项，显然更“适合”。同样是不支持“断点续传”、流水般呈现思维过程，法国人螺旋式上升的写作方式相比德国著作对读者更友好，上例亦是明证，不过“潜气内转”的情况较多，也需仔细。作为拾人牙慧的读者，看这样精彩的输出原创理论的著作惟有赞叹。
评分##片断阅读，碎片记忆
评分##跟着读书会过一遍，还是要用起来。
评分##我花了三个星期来啃，其实是越往后越好懂的，但我还是很多没弄通，尤其是语言四边形，还有萨德的作品到底表现的什么。总的来说起因是词与物的分离。汉字是象形文字似乎不会有这个问题。最后语言的反科学要靠文学，我很怕的卡夫卡也跳出来。
评分##当看到《词与物》中时常被翻译成100个词以上的长句时，并不要去怪罪翻译者。相反的，正是在过去两百年中，这类抽象符号的大量引入，吸收，重新组合和堆砌，才使得中文，这一在数千年的生长中已经失去活力的语言，重新长出了新鲜的肢体，并且利用其先天的优势，正在语言上构建一种全新的文明。
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