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(法) 米歇爾·福柯

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前言
第一编
第一章宫中侍女
第一节
第二节
第二章世界的散文
第一节四种相似性
第二节记号
第三节世界的界线
第四节物的书写
第五节语言的存在
第三章表象
第一节堂吉诃德
第二节秩序
第三节符号的表象
第四节被复制的表象
第五节相似性的想象
第六节 “普遍数学”与“分类学”
第四章言语
第一节批评与评论
第二节普通语法
第三节动词理论
第四节讲说（链接）
第五节指明
第六节衍生
第七节语言四边形
第五章分类
第一节史学家说了些什么
第二节自然史
第三节结构
第四节特性
第五节连续与灾难
第六节怪兽与化石
第七节自然的话语
第六章交换
第一节财富分析
第二节货币和价格
第三节重商主义
第四节质押与价格
第五节价值的形成
第六节效用
第七节一般图表
第八节欲望与表象
第二编
第七章表象的界限
第一节历史时代
第二节劳动的度量
第三节存在物的构造
第四节词的词形变化
第五节观念学与批判
第六节客观综合
第八章劳动、生命和语言
第一节新的经验性
第二节李嘉图
第三节居维埃
第四节博普
第五节成为对象的语言
第九章人及其复本
第一节语言的返回
第二节国王的位置
第三节有限性分析
第四节经验与先验
第五节我思与非思
第六节起源的退却和返回
第七节话语和人的存在
第八节人类学沉睡
第十章人文科学
第一节知识三面体
第二节人文科学的形式
第三节三个模式
第四节历史
第五节精神分析、人种学
第六节
附录一人名对照表
附录二术语对照表
· · · · · · (收起)

具体描述

1966年發錶的《詞與物——人文知識的考古學》（Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines，英譯《事物與秩序》The Order of Things），更是被認為是結構主義時代取代存在主義時代的重要標誌。它主要的論點在於：認為每個曆史階段都有一套異於前期的知識形構規則，而現代知識型的特徵則是以 “人”作為研究的中心。這本書的問世使福柯成為一位知名的法國知識分子，但也因為“人之死”的結論而飽受批評。讓·保羅·薩特就曾基於此點批判此書為小資産階級的最後壁壘。

福柯在本書中運用曆史話語分析（又稱“知識考古學”）的手法對自文藝復興以來直至20世紀的整個西方“人文科學”（Humanwissenschaften）的知識構成以及文化和知識史都作瞭細緻入微的、富有創見和深度的梳理和剖析。他指齣這裏的人文科學指的是將“人”作為研究對象，將“人”設計並定義成某種認知構造物的科學，圍繞這個對象而生産的人文科學，可被認可為真理話語。針對此“真理話語”，福柯試圖從根本上驅除籠罩在當代知識形式的決定性條件之上的人類學主體主義的迷霧，批判瞭自笛卡爾、尤其自康德以來200多年西方哲學傳統的先驗意識哲學和主體主義。在《語與物》的最後一頁，福柯寫道：“人將被抹去，如同大海邊沙地上的一張臉。”

用户评价

评分☆☆☆☆☆

##当看到《词与物》中时常被翻译成100个词以上的长句时，并不要去怪罪翻译者。相反的，正是在过去两百年中，这类抽象符号的大量引入，吸收，重新组合和堆砌，才使得中文，这一在数千年的生长中已经失去活力的语言，重新长出了新鲜的肢体，并且利用其先天的优势，正在语言上构建一种全新的文明。

评分☆☆☆☆☆

##大体翻了一遍，大约可以看懂30~40%

评分☆☆☆☆☆

##读了三周总算读完了。。。不懂法语，但是英文对照的话，简直全是问题，很多地方意思完全相反。另外法师讲过“游戏”（play）这个词，同时还有一整套规则的运作的意思。本书中的出现的游戏，基本都是这个意思。。。

评分☆☆☆☆☆

##片断阅读，碎片记忆

评分☆☆☆☆☆

##尽管有友人不喜欢上海三联这个版本，我倒是对这个封面很欣赏，简约大方，也符合这本书的主题。副标题“人文科学的考古学”，很好地概括了全书主体内容。尽管福柯在书中也不乏生动案例与诗意表述，但整体而言，这本书的晦涩难懂程度，要远远超过《规训与惩罚》和《疯癫与文明》。心知肯定是经典好书，但自己要完全消化，还需良师指点。

评分☆☆☆☆☆

##翻译令人失望，虽然是修订译本，虽然莫老师挺有名。

评分☆☆☆☆☆

##只要人依然是有限的，那么，人道主义就不会消失。