具体描述
本書是十八世紀英國經驗主義哲學傢休謨最重要的哲學著作。休謨認為一切科學對於人性或多或少地有些關係。如果人們徹底認識瞭人性的範圍和能力，我們在這些科學中將會取得極大的變化和改進。本書試圖通過對人性的研究來揭示製約人的理智、情感和道德行為的準則。全書分三捲，第一捲討論知性，第二捲討論情感，第三捲討論道德。
用户评价
##第一章论知性，基于休谟自己观察到的人类心理状况的几条原理展开论证，（但论证过程并不严密，一旦出现例外情况就会说“这种情况很少，我们先不去管它”），最后得出结论“自我的存在是一簇知觉”，非常奇怪。我不太懂心理学，但这个学科发展也一百多年了，应该有人认真回应过。 到因果律这段，基于上述原理，同时彻底否认归纳论，终于把人类的理智带到了死胡同里。 总之这本书，正常人看可能会神经错乱。如果信了书里的话，“神智正常的人和把自己视作水煎荷包蛋的疯人之间就没有理智上的差别了”。
评分##读了五分之一开始做笔记，发现翻译在第20页后就变得瞥脚，难以理解。拿一年前读过的台海出版社译本来做笔记，发现impression翻译成感知，concept翻译成认知，读时没感觉，做笔记后才发现这种译法简洁清晰，和庞加莱一样推崇从简单事实的相似性中找规律。 台本，"简单感知与简单认知并无不同"，意指复杂认知却容易错漏百出。 商本，"简单印象与简单观念并无不同"，这句话我无法理解作者的本意。 休谟原来在强调"简单的才是重要的"，明白这点后我才能知道，为什么后面有一大堆驳斥(是为了反驳复杂)，驳时空的无限可分，驳斥形而上学，驳斥理证推理，驳斥永恒正确的因果关系…。 有人将休谟和康德放在一脉，其实是因为翻译问题没明白作者本意。休谟怒斥复杂认知给人类带来了许多自欺欺人。 康德却拿复杂作为基础，形而上学
评分##休谟哲学的基础是人性，他要回到俗人的日常生活之中，给人的理智寻找一个正常的界限。“我”首先是一个感觉着的东西，在受联想原则和习惯所影响，相信着、生存着、生活着。进入人的意识的强烈活泼的知觉是印象，不是观念。印象的强烈活泼性是观念清楚分明性的来源。休谟通向的不是超验的外在存在秩序，而是人的日常生活。印象的强烈活泼性使得人能够消除怀疑。这对于普通人的推理、因果信念的建立至关重要。休谟提出了“差序之爱”，认为人们往往更能体会亲近之人的心理和情绪，对陌生人情感态度的体察则更弱一些。因为自我的虚空，所以人们在人世间的乐事就是向他人自我展示和夸耀。每个人都想获得一种优越的自我观念。当自己具备的性质使人产生愉快的感觉，人就会骄傲。休谟看到，提升俗人的道德不能依靠一套观念，而需依靠一套文明社会化的机制。
评分人们一方面要求他人说真话，另一方面又只听和自己心意的真话，对不合自己心意的真话大加挞伐称对方说话——怎么可能既要求别人对自己一五一十的说实话，又要求别人处处合自己心意呢？
评分##不管我们对自然的理论想象得如何简单，在任何时刻，他都不会是看上去的那么简单。
评分##大卫*休谟的巅峰。
评分##http://www.ximalaya.com/43251674/album/7823176
评分##第一章论知性，基于休谟自己观察到的人类心理状况的几条原理展开论证，（但论证过程并不严密，一旦出现例外情况就会说“这种情况很少，我们先不去管它”），最后得出结论“自我的存在是一簇知觉”，非常奇怪。我不太懂心理学，但这个学科发展也一百多年了，应该有人认真回应过。 到因果律这段，基于上述原理，同时彻底否认归纳论，终于把人类的理智带到了死胡同里。 总之这本书，正常人看可能会神经错乱。如果信了书里的话，“神智正常的人和把自己视作水煎荷包蛋的疯人之间就没有理智上的差别了”。
评分##两头都对，两头都堵，休谟你就是台动车组
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