虛無主義的平庸化

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[美]凱倫·L.卡爾
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中译本前言/001
致 谢/001
第一部分 最神秘的客人
第1章 虚无主义问题/003
第2章 理解虚无主义/019
第二部分 虚无主义与危机
第3章 尼采与虚无主义危机/037
尼采关注虚无主义的实质/037
人类的解释和对意义的需求/044
“最神秘的客人”的到来/056
虚无主义:疾病还是疗法?/063
第4章 卡尔·巴特和危机神学/074
《罗马书》的神学背景/074
一种模棱两可的救赎神学/093
宗教虚无主义/111
危机的合法化/119
第5章 理查德·罗蒂与危机的消解/124
后现代心绪/124
反基础主义的哲学批判/130
解构、延异与游戏/139
后现代中产阶级的自由主义/146
解构虚无主义/154
第三部分 虚无主义的最终解决
第6章 不满的虚无主义者对无悔的虚无主义者/173
结 论/201
主要参考文献/205
译后记/223
· · · · · · (收起)

具体描述

在對虛無主義不斷變化的麵孔做瞭一番迴顧後,卡爾討論瞭尼采的診斷,即虛無主義是現代性的主要危機,然後比較瞭早期卡爾·巴特和理查德·羅蒂對虛無主義的反應。對一些人來說,虛無主義已經失去瞭它的危機內涵,蛻變成人類生活中一個不那麼令人討厭的角色。這種轉變最終絕對化瞭共同體的偏好,反映瞭一種不斷增長的無能——無能於批評和改變現存思想的結構。作者認為,對虛無主義的非批判性接受,是後現代主義的主要特徵,而這會使後現代主義反諷性地結束於它的對立麵——教條主義。

用户评价

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##sad……我一定是在假装看书,要不就是书本来就是两句话,而假装自己是一本书。

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##对”虚无主义“的分类很有启发性。 在神学和哲学领域讨论的很多,偏向了认识论和真理论。 其实我只是想知道在伦理方面、生活方面的虚无主义的表现而已。

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##相当精彩的一部书,但未能摆脱美式思想史写作的通病,主体部分的三章具体论述过于就事说事,和全书线索反而若即若离,但最后一章的精彩依然可以撑起这本书的价值。作者选取了尼采、巴特和罗蒂作为虚无主义思想家的三个主要节点,思考的中心问题是,在尼采那里作为一种尖锐的批判无期通向价值重估之可能性的激进的虚无主义,是怎样经由巴特和罗蒂之手,最终不再成为一个问题,成为无所谓的思想背景,并反过来成为了现成秩序的帮凶的(既然真理并不存在,那何谈以之来改造现实呢?)。巴特舍知识而求真理,罗蒂舍真理而求知识,这个判断引人玩味。有条评论说得好,作者只见罗蒂,而未见罗蒂背后的只想岁月静好的中产阶级,可谓中的。另外在我看来,作者没有触及的法国存在主义这条线其实也暗含着这样的理路。翻译挺好,推荐。

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作者无非是想重新激发“虚无主义”一词在尼采那儿所具备的肯定意义。结论批罗蒂的那部分有点意思,罗蒂彻底反形而上学的激进立场最终在现实中却变异为保守的民族中心主义,这才是奇观。不过我现在觉得罗蒂没错,平庸化的虚无主义乃是现代民主制下中产阶级的必需物,罗蒂对于虚无主义一词的激进处理根本不足以使之发生。反倒是作者的批判让我觉得她看到的只是平庸的虚无主义而非平庸的中产阶级

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##这本书总体结构与框架很好,截取了虚无主义发展的三个节点,说明了虚无主义是如何一步步被驯化的。最后一章的系统性评价与梳理非常好,但中间专论那些思想家的时候好像有些飘,跟线索的结合不是很紧密:所以如果想跳读的话,只读第一章与最后一章其实就可以了,能够大致把握住虚无主义演变过程中的关键主张。我个人还有一点点意见就是本书作者对后现代主义似乎有些傲慢的态度(?),虽然我自己也不是很喜欢后现代主义,但是如果只是从思想与文本入手却不试图分析一下那个时期的现实社会状况,比较思想与现实之间可能的张力,可能对后现代主义的理解与评价就还是有些片面吧?此外对存在主义的考察好像也挺随便的?唉这也只是我个人浅薄无知的意见,但总体而言这本书写得很清晰很好

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