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[法] 米歇爾·福柯

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译者导言：福柯Double
一本书和它的化身
二《疯狂史》的成书过程
三《疯狂史》的文献考古
四第一版序言
五分裂与重合
六恶痛与化身
七福柯的写作风格问题
八阿尔都塞的见证
二版自序
第一部
第一章《疯人船》
第二章大禁闭
第三章惩戒与矫正
第四章疯狂的体验
第五章无理智者
第二部
导言
第一章物种园中的疯人
第二章谵妄的超越性
第三章疯狂诸形象
第四章医生和病人
第三部
导言
第一章大恐惧
第二章新的划分
第三章论自由的良好使用
第四章疗养院的诞生
第五章人类学圈环
附录
注解收容总署史
参考书目
· · · · · · (收起)

具体描述

瘋癲不是一種自然現象，而是一種文明産物。沒有把這種現象說成瘋癲並加以迫害的各種文化的曆史，就不會有瘋癲的曆史。

—— 福柯

這部著作是對知識的清洗和質疑。它把“自然”的一個片段交還給曆史，改造瞭瘋癲，即把我們當做醫學現象的東西變成瞭一種文明現象。實際上，福柯從未界定瘋癲；瘋癲並不是認識對象，其曆史需要重新揭示；可以說，它不過是這種認識本身；瘋癲不是一種疾病，而是一種隨時間而變的異己感；福柯從未把瘋癲當做一種功能現實，在他看來，他純粹是理性與非理性，觀看者與被觀看者相結閤所産生的效應。

——羅蘭·巴特爾

本書是福柯的早期巨著，曾以縮減本《瘋癲與文明》風行知識世界。本書的翻譯是直接源自法文的全譯本，不僅還原瞭這部力作的原貌，而且能澄清許多因版本和譯本原因輾轉導緻的許多爭論與問題。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

##头昏脑涨，昏昏欲睡

评分☆☆☆☆☆

##在布尔乔亚道德力的注视下，统一于非理性体验中的疯狂丧失了沉默的主体地位，造就了监禁实践与精神医学批判的重合。福柯的所有母题都能在此找到。

评分☆☆☆☆☆

##先说缺点：1.这么厚的书，里面内容又旁征博引，居然没有索引；2.书里的译名大多沿用台译。这两点加在一起，使得这本书很不好用。为了查福柯对一个人的论述，难道要把整本书翻一遍？作为学术书籍，这太不合理。希望再版能附上索引。译文水平很高，译者的前言总结得很好。福柯这本书写得非常散，尽管以‘史’为名，但常常觉得看不明白时序，要不是有译者前言的归纳，可能看到最后脑袋里只是一团乱麻。可以看到福柯对于后来很多问题的思考是如何开始的，书中对于监禁的论述或许可以作为《规训与惩罚》的补充，虽然两书的关注点很不同。另一点是对于进步主义史观和实证主义医学的批判，这方面完成得非常好。其它还得好好消化消化。

评分☆☆☆☆☆

##看到最后，证实了初读时的直觉：福柯写作本书的直接动因是弗洛伊德——在弗氏这里，疯狂被用来揭示真相；进一步说，精神分析开启了探究人类自我真相的大门，并由此建立起一套庞大的理性知识体系，而这正是福柯所厌恶的。本书最后，福柯将疯狂嫁接到尼采、梵高、阿尔托等疯人作者身上，而后者创作出了人类理性不可衡量的作品。本书展现出福柯非常鲜明的个人写作风格：细密的史料糅以大量修辞化的文学语言。最令我叹服的是福柯的耐心！只是，《疯狂史》所展现的，依然是理性对疯狂的界定、阐释和监禁，疯狂自身依然是沉默的。（疯狂自身可能只在某些独特的情形之下才能张口说话，那就是在基督教信仰当中。福柯在书中几次提及与基督教有关的史料，但却几乎不做分析——因为他有意呈现理性之于疯狂的作用——这是不是也算是一种分析上的疏漏？）????

评分☆☆☆☆☆

##厚重。有几章比较难读，以谵妄的超越性为甚，最后关于作品的缺席亦未能理解。不过没有深厚的功底广博的阅读，有些不能理解实在是正常不过，无需强求。

评分☆☆☆☆☆

##当理性建立，非理性便作为对立面而出现了。原始时代不存在疯狂。所以当麻风病院变成感化院再到疯狂的监禁从中独立出来，疾病与贫穷区分开来，说到底都是社会权力在寻找自己最大化的价值。即便是将疯狂划归为医生，那最接近疯狂的真相还是被选择性地予以忽视。沉醉于福柯绚烂的文字里。

评分☆☆☆☆☆

##一部让人深思的哲学著作。值得深思，主要在于他的振聋发聩的思想对于个体自由思想者的启迪，通过研究中世纪以来的“疯狂”这一人类“不正常”的现象和这一类“不正常的人”，福柯质疑了人们传统观念中的理性和智慧。

评分☆☆☆☆☆