具体描述
《存在與時間》是德國哲學傢海德格爾早期的代錶著作，1923一1924年鼕在托特瑙堡自築的彆墅中開始寫作《存在與時間》的第一稿，1925年夏季的講課稿《時間概念的曆史》是《存在與時間》的清楚的雛形。1926年1月29日至4月30日他隱居於托特瑙堡山間，把《時間概念的曆史》這一講稿的筆記整理成《存在與時間》的前240頁。同年寫就，1927年2月正式印行，一是在《現象學年鑒》第八捲上，二是作為單行本。它也是本世紀最重要的哲學著作之一，不僅影響瞭此後多種重要哲學流派和重要哲學傢，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域産生瞭廣泛而深刻的影響。
《存在與時間》一書批判瞭自柏拉圖、亞裏士多德以來把哲學當成知識，把存在當作存在者來研究的傳統。同時拋棄瞭近代以笛卡爾為代錶的哲學研究中以認識為起點的方法。海德格爾哲學是從人的存在——此在入手，在對“存在”的追問中達到存在的意義的澄明。他在對人的存在狀況的分析中為現代人的根本情緒提供瞭一種把非理性的東西理性化瞭的形而上學的解釋。海德格爾的《存在與時間》所奠基的存在哲學無論在研究宗旨上還是在內容上都意味著西方哲學的一次重大轉變。
用户评价
##对照张汝伦的释义陆陆续续读了大半年，终于读完。深刻体会到以前略读造成的误解。作为20世纪最重要的哲学著作之一，本书充满自相矛盾：它是一本没头没尾的书，前面缺少“胡塞尔稿”中对现象学的引入和批判部分，后面没写完，第一大部分缺少最重要的第三部分“时间与存在”，并缺少整个第二大部分（对存在论历史的现象学解构）。海德格尔后来也承认本书路线错了，有些研究者甚至认为本书和海德格尔后期思想格格不入。本书有极容易读的部分，又有几乎无法理解的部分，它从每个人都有的切身体会入手，例如上手、操持、闲言、好奇、沉沦、向死存在……通往一些与常识彻底背道而驰的认识，如良知，决断，时间，遗忘，历史，命运……这种矛盾性源自本书试图解决西方哲学主客二元对立的裂痕，或者说它是西方文明内在矛盾的集中体现与自我超越的尝试。
评分##犹念吾师。
评分##对生命的影响，无以复加。
评分##妈耶，连续看了我30多个小时，安排了了9天的阅读任务，总结我是写不出的，毕竟是一本哲学书，一些专业概念的发展历史不熟悉，先是让我捋了狄尔泰、黑格尔、康德、叔本华、克尔凯郭尔、兰克、尼采、柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁等名字，然后是此在、畏、怕、日常状态、上手、沉沦、两可、非本真、向死存在、操持等名词啥的，额，这就是非理性的特色嘛，再加上对良知、能在的解释，就是人本主义啦，非理性的人本主义就是存在主义了...
评分##唉我不敢大声bb……不针对特定某本，为啥哲学家都喜欢讲一堆很不透彻的道理，还故意说得很复杂……
评分##唉我不敢大声bb……不针对特定某本，为啥哲学家都喜欢讲一堆很不透彻的道理，还故意说得很复杂……
评分##19.3.16，京东
评分##犹念吾师。
评分##比预想的简明，却很难说读懂了什么，但或许读了太多康德的孤岛、黑格尔的螺旋，海氏带来的展开的世界与线性的时间让人眼前一亮。 海德格尔尝试着构建一种具体主体的分析过程，因而其研究对象“此在”被作为一个实践与能动的主体加以审视。值得注意的是，海氏时间观不同于胡氏，后者以点状的无数“现在”构建出内意识的时间之流，这种流被无尽地把握为过去，现在，未来；前者则明确指出时间的有限性，主体面向不确定的死有限地存在。另一点，海德格尔一方面剥夺了主体的自由而将其抛入世界，另一方面又将自由归还给主体：主体意识到自己的有限性，于是它立马被置于一种有限的情境中，在这个背景下它以它自己的选择构建自身。 海氏现象学掺杂有身不由己的宿命的阴影和超逸而出的自由的可能，这种模棱两可的状态在某种程度上指示出（后）现代性的困境。
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