译者前言
《伊曼努尔·康德》（1804）
《哲学与宗教》（1804）
《哲学导论》（1804）
《自然哲学导论箴言录》（1806）
《自然哲学箴言录》（1806）
《论德国科学的本质》（1807）
人名索引
主要译名对照
· · · · · · (收起)
具体描述
《哲學與宗教》（1804）是謝林的“同一性哲學”時期的代錶著作之一，其從發錶伊始就引發大量爭議，被認為在他的整個哲學發展過程中扮演著承前啓後的關鍵角色。在這部著作裏，謝林提齣瞭哲學與宗教“同源分流”，並最終迴歸“永恒同盟”的思想。從這個角度齣發，謝林一方麵反駁瞭宗教信仰對於哲學的僭越主張，堅決捍衛哲學和理性的至高無上的地位，另一方麵以一種簡明扼要的方式勾勒齣瞭他的哲學體係的基本框架和主要議題。
本捲收錄的另外幾部（篇）著作，《伊曼努爾•康德》（1804）和《論德國科學的本質》（1807）錶達瞭謝林對於同時代德國哲學的形勢和走嚮的看法，《哲學導論》（1804）以闡釋哲學史的方式引導初學者去接觸“真正的哲學”，而《自然哲學導論箴言錄》（1806）和《自然哲學箴言錄》（1806）則是以獨特的箴言寫作方式闡釋瞭他的哲學體係的基礎部分（即“自然哲學”）。這些著作從多個方麵進一步展示瞭謝林“同一性哲學”的豐富麵貌。
用户评价
##謝林哲學最讓我感慨的一點是抓到了古代神秘學的源頭，這樣確實能為康德語焉不詳就此懸置的東西給予新的觀照方式，以此回到古代，回到完整。但可惜的是他對思維和覺知的區分並未徹底，給黑格爾及歷史辯證法留下了可乘之機，使得思維接過了那個絕對的一。依舊是撒旦的微笑。撒旦，就是那個「我」。柏拉圖所謂「精神的眼睛」，是什麼呢？是典型亞里士多德式的思維純粹性嗎？還是根本拋棄思維轉向的覺知呢？思維是個好僕人，壞主人。「臣服」。後世哲學果真是柏拉圖的注腳嗎？
评分谢林娶了一个至好的女人，降低了他哲学两个档次，如果能爬出来就可以干掉康德，掉打娘娘腔黑格尔，大概女人和哲学关系有点这样，男人到达至我是需要女人来完成那个死中求生的过程的，女人到达至我之后是要弃绝雄性来直照父性，这算父亲建造内部太阳时，上帝留出来的空旷的几何
评分##信仰中之表象性的多神论的，乃是一种信念；依赖性的“民众信仰”乃是对自我之贬低、奴役；只有建立在理性、真理基础上的信仰、自由的信仰、哲学的信仰，才是真正的信仰。
评分##无论那种宗教，还是都要鼓励理性思维。
评分谢林娶了一个至好的女人，降低了他哲学两个档次，如果能爬出来就可以干掉康德，掉打娘娘腔黑格尔，大概女人和哲学关系有点这样，男人到达至我是需要女人来完成那个死中求生的过程的，女人到达至我之后是要弃绝雄性来直照父性，这算父亲建造内部太阳时，上帝留出来的空旷的几何
评分##关于绝对者从潜能、形式到实在的阐释非常精彩，不愧是唯心论的第三座大山，也不妄20世纪把他也作为法西斯思想的来源。
评分##给柏拉图主义重新注入了生命
评分##学弟问我，谢林和黑格尔选哪一个。黑格尔啃不下去，我要投入谢林大佬的怀抱。
评分##无论那种宗教，还是都要鼓励理性思维。
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