一 20世纪中的语言、生产和政治 2
二 诸多的“语言转向” 5
三 索绪尔的结构主义语言学方法 6
四 语言中的结构主义转向 11
五 哲学的“语言转向” 15
六 其他诸多“语言转向” 19
七 马克思主义与语言 20
八 小结 22
第二章 葛兰西所在意大利的语言学和政治 23
一 葛兰西的家乡——撒丁岛 23
二 南方问题和意大利复兴运动 25
三 语言问题 26
四 葛兰西的青年时代 29
五 “越过宽广的海域” 31
六 葛兰西的语言学 34
七 意大利的语言学家 35
八 巴托利与新语法学派的论战 38
九 唯心主义语言学和克罗齐 44
十 葛兰西与世界语 46
十一 小结 52
第三章 《狱中札记》中的语言和霸权 54
一 走近《狱中札记》 55
二 对霸权的非语言学的理解 58
三 霸权中的两大主题 61
四 葛兰西的扩大化了的“政治” 63
五 语言、哲学和知识分子 63
六 臣属性与碎片化的“常识” 68
七 语言、民族、大众集体意志 73
八 语言与隐喻 75
九 语言结构 80
十 霸权的两种语法 81
十一 自发语法 81
十二 规范语法 83
十三 自发语法的规范化历史 87
十四 规范语法和进步的霸权 89
十五 小结 91
第四章 语言学视角下对葛兰西核心概念的扩展解读 93
一 消极革命和无效的民族语言 93
二 运动战和阵地战 98
三 作为消极革命的阵地战 100
四 民族—大众的集体意志 101
五 阵地战和新社会运动联盟 103
六 作为民族—大众集体意志范型的语言 104
七 霸权、政治联盟和反法西斯统一战线 105
八 国家与市民社会 106
九 国家与市民社会的历史 108
十 国家 110
十一 小结 116
第五章 后现代主义、新社会运动与全球化：对社会与政治理论的启示 117
一 后现代主义、语言和相对主义：整个世界是一个文本吗？ 119
二 尼采、索绪尔和德里达论语言 122
三 葛兰西：语言和相对主义 125
四 福柯：语言与权力 128
五 葛兰西与福柯论权力 132
六 新社会运动与话语：拉克劳与墨菲 134
七 拉克劳和墨菲语言学背景的“霸权” 143
八 全球化 149
注释 154
参考文献 181
常用译校参考文献 189
索引 190
译后记 200
· · · · · · (收起)
具体描述
自20世紀70年代以來，伴隨學界對馬剋思主義語言學思想研究的深入，西方馬剋思主義早期重要代錶人物葛蘭西的語言觀開始受到人們的普遍關注。本書從語言學視角，對葛蘭西霸權思想的由來、核心概念的語言學意蘊、葛蘭西語言觀與現代結構主義語言學之同異比較、對後馬剋思主義的影響等幾個重要問題提齣瞭有原創性和創新性的見解。這些探討有助於發現一直被忽視的葛蘭西霸權思想的語言之維。
用户评价
##感觉后马克思主义语言学又可以前溯志葛兰西，这个角度还是很不错的。尤其是目前的国家结构下存在的问题无产阶级越来越难以通过“运动战”实现权利获取，因此对于语言霸权的了解以及掌握是行动主义启蒙的思想基础。
评分将葛兰西与语言哲学联系起来，颇有新意，不过总觉得作者对葛兰西语言哲学的内在向度并没有完全打开。葛兰西与维特根斯坦相似，都在反对一种指称论，强调语言的使用（也许对于一个接触复杂社会政治诸要素涌流的革命家来说，这是显而易见的；弗雷格和罗素等人还是太不食人间烟火了），但葛兰西以一种语言转向的分析哲学截然不同的方式做语言哲学：“语言就是政治”。后现代主义马克思主义批评传统马克思主义囿于经济和生产的框架里，无法真实地解决当下难题，而早在葛兰西那里，他已经提供了一个未强行将“物质的”和“非物质的”做一种无效分割的马克思主义的框架，他不认为经济和商品的物质性与语言、意义及交流的非物质性之间存在对立【118】。作者还指出，相较于哈贝马斯将语言理解为带有普遍主义的预设，葛兰西看到的是多种语言间的争执和相互影响
评分##草草翻完。
评分##天书。语言就是一种操控，因为它创造和使用都离不开一部分人的意志。语言的意义还可以涉及更多，同时具有差异性。总结的只言片语：合法的霸权，臣属的世界观，限定意义路径的操控，规范语法与自发语法的对立。还有一个角度，从唯心主义来说，语言独立于它的指代物，只是概念上的美学，这就是文字游戏了吧。
评分##“霸权”最初来自语言学。葛兰西关注2个语言问题，一是语言学问题，二是标准意大利语形成的政治问题。第一章回顾语言（哲）学史。新语法派及之后索绪尔的结构主义都把语言当作实在处理，就像涂尔干、齐美尔把社会当作实在。第二章交代早年经历及新语法派、唯心派对葛兰西的影响。第三章阐释“霸权”，葛兰西的（反）霸权是整体、积极的。以“disaster“为例，说明能指与能指间存在隐喻关系，能指与所指则无。葛兰西区分了自发语法和规范语法，后者是靠权力格差和“Pardon？”，对前者进行政治选择而产生的，但前者并不自主。第四章拓展“霸权”概念，阵地战是运动战前准备。消极革命也可以是阵地战。类比语言学，国家与市民社会、强制与认同无法分离，这是德勒兹解域和脱离领土的前奏。最后一章讲他与福柯拉克劳墨菲等人的异同。
评分##天书。语言就是一种操控，因为它创造和使用都离不开一部分人的意志。语言的意义还可以涉及更多，同时具有差异性。总结的只言片语：合法的霸权，臣属的世界观，限定意义路径的操控，规范语法与自发语法的对立。还有一个角度，从唯心主义来说，语言独立于它的指代物，只是概念上的美学，这就是文字游戏了吧。
评分##读完了，不通语言学，读不懂，抱歉。
评分将葛兰西与语言哲学联系起来，颇有新意，不过总觉得作者对葛兰西语言哲学的内在向度并没有完全打开。葛兰西与维特根斯坦相似，都在反对一种指称论，强调语言的使用（也许对于一个接触复杂社会政治诸要素涌流的革命家来说，这是显而易见的；弗雷格和罗素等人还是太不食人间烟火了），但葛兰西以一种语言转向的分析哲学截然不同的方式做语言哲学：“语言就是政治”。后现代主义马克思主义批评传统马克思主义囿于经济和生产的框架里，无法真实地解决当下难题，而早在葛兰西那里，他已经提供了一个未强行将“物质的”和“非物质的”做一种无效分割的马克思主义的框架，他不认为经济和商品的物质性与语言、意义及交流的非物质性之间存在对立【118】。作者还指出，相较于哈贝马斯将语言理解为带有普遍主义的预设，葛兰西看到的是多种语言间的争执和相互影响
评分##天书。语言就是一种操控，因为它创造和使用都离不开一部分人的意志。语言的意义还可以涉及更多，同时具有差异性。总结的只言片语：合法的霸权，臣属的世界观，限定意义路径的操控，规范语法与自发语法的对立。还有一个角度，从唯心主义来说，语言独立于它的指代物，只是概念上的美学，这就是文字游戏了吧。
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