第一编
第一章 想象的血——异姓结拜与记忆共同体的创造／003
一 摹拟亲属：宗族社会的自我/他者／003
二 歃血结盟的理想型／007
三 异姓结拜与歃血结盟／011
四 创造记忆共同体／018
五 结语／023
第二章 太阳的记忆——关于太阳三月十九日诞辰话语的知识考古／025
一 楔子：甲申三月十九日／025
二 太阳诞辰公共记忆的创造／027
三 太阳诞辰话语的文本化／037
四 记忆/忘却的再生产／047
五 结语／054
第三章 文本中的秘密——《中国秘密社会史》的作者、底本与叙事／056
一 问题所在／056
二 文本之间／058
三 文本之内／073
四 文本之外／077
第二编
第四章 “东洋”的变迁——近代中国语境里的“东洋”概念／085
一 小引／085
二 南北坐标轴上的东西洋：传统知识的轮廓／087
三 东西坐标轴上的东西洋：西方近代知识的导入／095
四 附会的“近代性”：大瀛海话语阅读／104
五 余语／110
第五章 连续性与断裂——20世纪初历史教科书中的黄帝叙述／113
一 引言／113
二 历史教科书里的黄帝叙述／120
三 历史教科书里的黄帝肖像／134
四 结语／146
第六章 布鲁门巴哈在东亚——“人分五种说”在东亚的传布及文本之比较／153
一 引言／153
二 来华西人与“人分五种说”／158
三 “人分五种说”在日本的传布／173
四 “人分五种说”在清末民初的传布／186
五 人种概念：一个比较／197
第七章 黄帝自巴比伦来？——拉克伯里“中国文明西来说”在东亚的传布与文本之比较／202
一 楔子／202
二 从“语言科学”到“历史科学”：拉克伯里的“中国文明西来说”／205
三 在“Orientalism”与“东洋学”之间：“中国文明西来说”在明治日本／215
四 本真性与外来性：“中国文明西来说”在清末中国／225
五 结语／239
第三编
第八章 基督教本土化序章——《北京条约》第六款中法文本之辨析／247
一 《北京条约》第六款汉文本与法文本之比较／248
二 汉文本《北京条约》第六款之实施／254
三 巴黎外方传教会广东地契文书之初读／259
四 结语／267
第九章 作为他者的“洋教”——19世纪基督教与中国社会／269
一 引言／269
二 “洋教”：作为他者的基督教／272
三 与他者的距离：宗教感情的龃龉／275
四 他者的回转：宗教组织间的交错关系／281
五 结语／288
第十章 表述宗教——“中国宗教”在1893年芝加哥万国宗教大会／291
一 宗教盛宴／291
二 最初儒人海西经／294
三 李提摩太的翻译／302
四 传教士的中国宗教观／307
五 来自日本的声音／313
六 从religion到宗教／318
第四编
第十一章 “中国有中国的尺度”——以橘朴与鲁迅的谈话为中心／325
一 那人是谁／325
二 鲁迅如是说／331
三 新思想与旧思想／336
四 橘朴没有说出来的话／341
五 话外之话／345
第十二章 概念史研究的中国“转向”／348
一 引言／348
二 知识旅行／349
三 概念史的源与流／353
四 历史性基础概念／360
征引文献／368
索 引／405
后 记／416
· · · · · · (收起)
具体描述
本書是一本從社會史和概念史角度研究“中國近代”之輪廓的著作。第一編涉及清朝統治之下滿漢關係的變化。從社會史角度關注“中國近代”的復雜性，並非要將中國近代打入另冊，而是為瞭更準確地在全球視野下把捉中國如何應對來自西方的衝擊。第二編從東西關係討論西方近代知識的傳入與再生産之問題。第三編選擇宗教/基督教題材，討論內在於中國近代的自他關係。第四編討論瞭上述不同麵相與論者持有的方法之間的關係。
用户评价
##此前已经读过《太阳的记忆》《黄帝自巴比伦来》，这次又选读了《想象的血》《东洋的变迁》《表述宗教》，在知识考古、文化记忆的考证里，最感到有意思的反而是《表述宗教》里彭光誉的中英文对比：P297“彭的英文本是给欧美人阅读的，将英文本和中文本进行对照，有助于理解作者是在什么样的语境下使用religion一词的。”用另一种语言翻译自己的母语，实际就是一种“把内在思想说出来”的过程，并且这个过程往往还是无意识的，这简直是了解一个人的思想世界最好的路径。
评分##论文典范。
评分##1.是因为张寿安主编的《晚清民初的知识转型与知识传播》而知道的这一系列的书，当时就觉得收入的几篇文章各显神通，风格迥异，让人眼界大开。 2.这本书主要讨论近代知识的生产，传播，接受再到再生产的几个环节，这种概念史的理论要有非常扎实的文本考证和分析能力，孙教授的论证让我叹服，各种表格，图画穿插在逻辑严密的考察中，尤其是跨语言文本的对比让我叹服，作者究竟懂几种外语，咱也不敢猜不敢问，看了你就知道了。 3.这种概念史的理路无疑是受到了后现代主义史学尤其是福柯思想的影响，孙教授极力避免本质主义的直线论述，将目光投向民众的生活层面，将知识生产的权力话语给透视出来，这些理路都与思想史的大背景转向有关。 4.有趣的个案概念考察却可以映射出近代中国社会和思想、政治的变迁，概念史虽难却大有可为。
评分##同样是有关历史记忆与概念史的必读书，适可以看出有关研究之深入可到什么程度。比如关于秘密社会的一篇，就明显超越了此前一个世代。而太阳的记忆一篇，除了本书作者外，赵世瑜、赵园等学者也都从不同理路讨论过，三者对比恰窥见三类不同的方法。
评分##学术灯塔。每次读孙江老师的论文都能让你息心，并觉得做学术是件自然且幸福的事情。
评分##同样是有关历史记忆与概念史的必读书，适可以看出有关研究之深入可到什么程度。比如关于秘密社会的一篇，就明显超越了此前一个世代。而太阳的记忆一篇，除了本书作者外，赵世瑜、赵园等学者也都从不同理路讨论过，三者对比恰窥见三类不同的方法。
评分##在中国人民大学听过一次作者的记忆专题讲座。另：要向作者学习如何写论文的标题～
评分##在中国人民大学听过一次作者的记忆专题讲座。另：要向作者学习如何写论文的标题～
评分##我也开始这样了，一下午翻一本书…… 知识考古，概念演变。
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