鸣谢／伊莎白
引言／贺萧 韩起澜
上篇 本地人
第一章 场镇生活
兴隆场的早期历史
1940 年的场镇
赶场
茶馆与社交
第二章 靠山吃山：农业劳动
旧貌换新颜：从原始山林到密集耕种
田主与佃户：水田耕种概况
住房
衣食
家庭结构与分工
水稻种植
水牛
雇工
第三章 家门口的生财之道
农村原始工业与手工制造
深陷危机的家庭
土匪和受害者
结语
第四章 宗族、地主与地方政体
宗族和宗亲
地主：小池塘里的大泥鳅
大地主曹跃显
保甲制
第五章 袍哥与民间势力
袍哥的源流和发展
袍哥如何进入兴隆场
旧军阀蔡云清
袍哥的组织结构
地下经济
下篇 外来人
第六章 战时改革家
行政改革
教育改革
平民识字运动
唤醒国民意识
协进会"下乡"
协进会的乡建计划
教育实验
结语
第七章 公共卫生
四川公共卫生建设
传统中医
占卜
驱鬼
祷神
西医诊所
结语
第八章 新旧并存的婚俗
缠足与早婚
大操大办
包办婚姻
童养媳
常见离婚形式
结语
第九章 予取予求
税赋
营业税
包税人冯庆云的发迹史
屠宰税
征兵
抓壮丁
不情愿的新兵
壮丁队与民夫
改革呼声
第十章 交锋
禁烟运动
禁赌风波
食盐合作社的兴衰
尾声
参考文献
附录 县各级组织纲要
作者、编者简介
· · · · · · (收起)
具体描述
《戰時中國農村的風習、改造與抵拒——興隆場（1940—1941）》是加拿大人類學傢伊莎白（Isabel Crook）和國際著名漢學女性主義者、美國東北大學（Northeastern University）曆史係教授柯臨清（Christina Gilmartin）閤著的關於興隆場（今屬重慶市璧山縣大興鎮）的人類學調查專著。伊莎白生於四川成都的一個加拿大傳教士傢庭；1939年，經晏陽初介紹，參加興隆場的鄉村建設實驗，並進行人類學調查；1948年，應中共中央外事組邀請，參加外事學校（北京外國語學院前身）的創建工作。
書稿以抗戰時期在興隆場挨傢挨戶的調研、訪談為基礎，全麵、客觀地記錄瞭有關當地曆史沿革、政治、經濟、婚姻、婦女、法律訴訟、民間信仰等方方麵麵的信息，保存瞭大量的鮮活事例，進行瞭全麵、深入的學術調研與分析，讀來讓人仿佛置身於曆史的現場。
用户评价
##就是那么一回事，比不上小镇喧嚣，问题意识太弱了，现象描述偏多，缺少思考和分析。总的来说，全书描绘的现象是当时大趋势下的普遍现象，这个个案，套到川南不少地方也能成立
评分##把战时中国农村的情况能记载得如何详细，即便是中国作家可能也很难做到，对作者非常敬佩，除此以外，通本书内容并无什么新意。
评分##“蜀谓之场，滇谓之街，岭南谓之务，河北谓之集”，定期集市不仅给中国腹地的乡民提供了交易场所，更让他们在稼穑艰难之外找回“活着”的意义。本书脱胎于作者1940至1941年间对重庆壁山兴隆场的田野调查手记，细腻再现了战时山村被强行拽入“现代社会”的顺应与抵拒，与都市空间的新生活运动类似，人们并非厌恶“有益的变革”，但这些动辄挑战旧秩序的陌生人，足以令“袍哥主持正义”的场镇不再宁静。最后要表扬一下外研社的译校工作，质量非常高，注明了原作不少史实混淆、前后龃龉的错误，善莫大焉！
评分##作者早年的《十里店》两卷相比这本带有更多的意识形态色彩，离学术著作也有些距离。目前看，这本书读起来更有趣、更有价值、更值得一看。另外，若把此书当史料有些不足，但当专著又不合适，更多的像是一种人类学笔记。 老实讲，读完后感受颇多，但其实对我的触动并不大。 一是因为本书实际上是一种调查报告性质的文体，白描的内容居多，议论的部分太少，更多是一种他者的身份，有人类学的意味在里面。 其二是当你对农村有了一定了解后再读此书，其实能够捕捉的新东西并不多。这是因为无论时代如何变化，农村社会的行为逻辑与变迁模式其实都相差不大，所以书中的人与事在今天好像都能找到影子。 当然，这些并不是书的问题，而是读者的原因，如果你对这个题目不甚了解但颇感兴趣，我相信这本书不太会辜负你的期望。
评分##贵在真实失于有情
评分##非常好读的田野调查故事，从一个四川集市小镇的诸多层面，看到国民党中央政府的改革始终在持续，但是地方势力的盘根错节、复杂的人情关系，导致改革的尝试都走向失败。前两天看有人为抗日中川军的付出而骄傲，但是看这本书就能从最微观层面看到，大规模调动战争资源对人们日常生活的影响，而这种调动也影响了其他方面改革的进行。不要忽视女性进入乡村的优势，作者在书中收集了很多翔实资料，特别是人物关系和八卦，很多地方读来极有意思。
评分##国人的种种浓缩在一本书里。随便拿点出来可以拍拿奖电影
评分##国民政府和协进会开展的系列现代化改革，失败原因在于当地传统势力的抵抗。
评分##这本书的资料收集比《袍哥》详细得多，而且是几位作者亲身在当地工作时所收录。
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