具体描述
一切佛法，均可歸於緣起與實相。而佛教思想，尤其是在傳統中國與日本傳布的佛教學說，均由緣起說和實相說兩大係統組成。當代佛學大傢呂澂和於淩波都曾撰有“緣起與實相”的論文，刻意說明兩者關係。前者示明：“佛傢的實相說常和緣起說連在一起，主要從緣起的現象上見齣真實的意義即實相”；後者強調：“中道、真如、實相，即是法性——即是緣起法的實性。” 就此而論，緣起是實相，實相是緣起。初看起來，這兩者之間存在的清晰可感的張力都可以通過這種方式而得到化解。與此類似的做法是中國古代的“易經”：變化的真理，以及黑格爾的曆史（哲學史）與真理（哲學）的統一。現象學和佛教的深層次的關聯在本書中得到瞭闡明。
用户评价
##因为海扣一分
评分##实相是缘起的一个横截面，是就时间的某一点来观察事物。唯识学以及中观学，即分别为有宗与空宗，而这两宗的理论关注重点则分别在缘起与实相。
评分##格局很大的书，倪先生唯识现象学乃至心性现象学的设想很有启发性，可以说是中西比较哲学的一个研究范本。横的（结构现象学）与纵的意识现象学（发生现象学）这个框架也特别明晰，包括讨论“心而上学”，探究意识之前的原意识的依据和合法性，都很精彩，值得一读再读。
评分##补标。虽然忘得差不多了但是记得很好！
评分获得智慧看起来属于不可言说的宗教体验，很容易被封闭在秘传的昏暗之中，但唯识宗，开辟了思考这个自身隐蔽者本身道路。不像中观派直接宣称万物空性，而是先确证显现的领域，而后：显现本身的本质在绝对实相中是空的。
评分获得智慧看起来属于不可言说的宗教体验，很容易被封闭在秘传的昏暗之中，但唯识宗，开辟了思考这个自身隐蔽者本身道路。不像中观派直接宣称万物空性，而是先确证显现的领域，而后：显现本身的本质在绝对实相中是空的。
评分##因为海扣一分
评分##书是好书，但很难懂，阿赖耶识和现象学
评分##错漏过多
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