蘭陵蕭氏作為齊梁皇室,在南朝的政治史、佛教史以及文學史上都有獨特的位置,曆來都是南北朝文學、史學乃至哲學研究的熱點話題。《齊梁皇室的佛教信仰與撰述》一書不拘於學科限製,以晉唐佛教文獻以及傳世史部、集部文獻為基礎,以齊梁皇室的佛教活動與相關撰述為主要綫索,融閤文史,深入討論瞭齊梁時期的佛教、佛教影響下的士人思想變遷與詩文創作,以及內外典籍編撰等諸多領域的問題。
本書是對目前中古史研究領域細緻分析史料、詩文等文本的進一步延展和開拓,動態地解讀瞭佛教文獻的文本變化,深度分析瞭其年代、層次、史源,並發掘佛教文獻背後蘊含的豐富信息,對現有南朝文學史、佛教史、政治史乃至中古士族等領域的研究模式有所突破。
##考释精良,论证严密。附录几篇也做的很好。作者很年轻,期更有成。
评分##因此,从组织者与成员之间的关系来看,南朝的文学集团首先是一个以宗王府主及其僚佐为中心的文士群体或集团,其形成与消散,与宗王之浮与沉有直接关系。……因而文学集团本身就具有很强的政治色彩,而文学只是其中一个属性,称之为“文学集团”并不妥帖,称之为“文士”或者“学士”集团/群体似乎更为妥帖。
评分##一句话评价就是扎实。佛教文献我不懂,就正史文献来看,针对每一具体问题的资料收集都几乎无死角。带来的直接效果就是读完全书很难找出稍大些的错漏,各个考证堪称上乘。当然,个人觉得附录一的考证(特别是王俭、萧子良二府相关)还是存在问题,萧衍的早期历官乱成这个样子,重塑的迹象太重了,想要弥合各说的努力,或许一开始方向就有偏差。而这也引出了本书的一个重要研究方法:根据南朝官制的最新知识,梳理考证出历官与人物事件时间线,再反馈到文学史与佛教史的重要命题中。稍美中不足的是,本书对于官制史料的文本批判没有文学和佛教史料来的敏感,一定程度上影响了考证的准确性。比如对萧齐太官令的考察,《南齐书·百官志》的记载明显有错讹,本不必具信。当然,这些都是小问题。
评分##这个文献考据的功夫实在不得了。于我而言,南齐以前了解不多,这次正好稍稍补充了些知识。梁武帝的早期历史也非常有益。只是并想不到居然可以从佛教这个切入点发微出如此丰富的信息
评分##考虑到如此扎实绵密考证,考虑到读后确实酣畅淋漓,考虑到中古佛教史本似乎题无剩意,考虑到还仅仅是部论文集,考虑到作者比自己还小三岁,真乃后生可畏,如不少评论者所言,李猛过后,寸草未留,必须给出五星好评。唯一遗憾,书局校对不精,平添几点刊误。
评分##真的好。具体怎么好,还得看大佬怎么夸
评分李猛兄太凶猛了。昔步帅曾言:好研究有两种,一种点到即止,言不尽意,启示晚学以门径,如赵瓯北、周一良之札记是;一种大军过境,寸草不生,摧破后人之饭碗——本书其斯之谓欤!😄
评分##前后不少重复、不一致的。参考文献列得略乱。
评分##好,但没有那么那么那么那么那么……好
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