一
阿旃陀壁画的摹本——与希腊的关系——宗教意义——波斯使臣图
二
哀愁心——南禅寺之夜
三
若王子的房屋——博物馆、西域壁画——西域佛头——犍陀罗佛头与广隆寺的弥勒
四
东西浴室——从京都到奈良——酒店的餐厅
五
废都之路——新药师寺——鹿野苑的幻想
六
通往净瑠璃寺的路——净瑠璃寺——东大寺戒坛院——戒坛院四天王——三月堂本尊——三月堂诸佛像
七
疲劳——奈良博物馆——圣林寺十一面观音
八
众多观音像、观音崇拜——写实——百济观音
九
天平的雕刻家——良弁——问答师——大安寺的作家——唐招提寺的作家、法隆寺的作家——日本灵异记——法隆寺天盖的凤凰与天人——维摩像、铜板压制的佛像
十
伎乐面具——面具的效果——伎乐演奏——大佛开眼供养的伎乐——舞台——大佛殿前的观众——舞台表演——伎乐的装扮——林邑乐的表演——伎乐新作、日本化——林邑乐的变迁——秘传的弊端——伎乐面具与婆罗门神话——吴乐、西域乐、面具的传统——猿乐、田乐——能、狂言与伎乐——伎乐与希腊剧、波斯、印度的希腊剧——婆罗门文化与希腊式文化——印度剧与希腊剧——与中国、日本的交流
十一
蒸汽浴——光明皇后的施浴传说——蒸汽浴传统
十二
自法华寺眺望古京城——法华寺十一面观音——光明皇后与雕刻家问答师——雕刻家的地位——光明皇后的模样
十三
天平的女人——天平的尼僧——尼君
十四
西京——唐招提寺金堂——金堂内部——千手观音——讲堂
十五
唐僧鉴真——鉴真来品目录——奈良时代与平安时代初期
十六
药师寺、讲堂药师三尊——金堂药师如来——金堂侧侍——药师制作年代、天武帝——天武时代的飞鸟文化——药师的作者——药师寺东塔——东院堂圣观音
十七
奈良京的现状、圣观音的作者——玄奘三藏——笈多王朝的艺术、与西域人的相互作用——圣观音的作者——关于药师寺——在凡人身上表现神明——与 S 先生的交流
十八
博物馆特别展——法华寺《弥陀三尊》——中尊与左右两尊的差异——光明皇后的枕边佛
十九
西大寺的十二天——药师寺吉祥天女——印度的吉祥天女——天平的吉祥天女——《信贵山缘起》
二十
当麻山——中将姬传说——当麻曼陀罗——净土的幻想——久米寺、冈寺——藤原京遗址——三轮山、丹波市
二十一
月夜的东大寺南大门——初期的东大寺伽蓝——月下三月堂——N 君的故事
二十二
法隆寺——中门内的印象——凸肚式立柱——希腊的影响——五重塔的运动
二十三
金堂壁画——金堂壁画与阿旃陀壁画——印度风格的衰退——日本人的痕迹——大壁、小壁——金堂坛上——橘夫人的佛龛——纲封藏
二十四
梦殿——梦殿秘佛——费诺罗萨——传法堂——中宫寺——中宫寺观音——日本特质——中宫寺之后
· · · · · · (收起)
具体描述
“簷頭的硃色略有些發灰，古色古香，仿佛夢境般淡雅；牆壁的白色清澄透明，有著寂寥與沉默的韻味。這纔是真正的藝術——能淨化靈魂的藝術。”
古寺的美，凝練著人心本真的感知。
建築、雕像、壁畫、器物，不僅展示瞭日本人的生活、信仰、思維、審美、情趣……更描摹著東亞文化的曆史，乃至人的命運。
古寺的藝術，是為眾生指示自我的力量，也是給予人心的、虔誠而熱烈的感動。
在古寺中漫步，將敏銳觸覺與豐富想象結閤起來，用人心本真的感知力去探尋其中廣闊天地，並讓沉澱的歲月成為美的詮釋者與傳遞者——這纔是“巡禮”的真正意義所在。
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1918年5月，29歲的和辻哲郎與友人一同遊覽瞭奈良的眾多古寺。之後，他懷著“介紹古代藝術之美”的心情將此次旅行見聞整理成《古寺巡禮》齣版。作為首部奈良佛教藝術鑒賞記，本書一經齣版便暢銷不止（“二戰”時一度被日本政府禁版），引領瞭一代又一代日本人尋訪古寺的熱潮，並對日本的佛教文化研究産生瞭深遠影響。
本書中，和辻哲郎充滿熱情地如實記錄瞭自己在“巡禮”過程中受到的來自曆史與藝術的感動，對建築、壁畫、佛像中蘊含的佛教藝術色彩與日本文化發展進程進行瞭深入剖析，並且嘗試以橫嚮縱嚮綜閤對比的方式，探究日本文化發展的脈絡，以及日本文化與中國、印度、希臘等地域文化的異同，讓讀者在盡情領略古寺藝術之美的同時，也能對日本文化有一些全新的認識。
因為本書，“古寺巡禮”成為日語裏盡人皆知的固有名詞。
用户评价
##看的时候脑海中徘徊着金塔寺，炳灵寺，麦积山石窟，想到那些守窟人，日日夜夜守护着这些瑰宝。如果有另一个我，想体验一下守夜人
评分##作者通过古寺这个媒介，比较了不同文化体系的具体和细微，整体叙述像游记又像报告文学。这版插图减少，无法直观感受作者的描述，放在如今，除了对佛学有极大兴趣和对艺术理论专攻的人，恐怕大部分都不会有很大兴趣。不过，真得是本好书。
评分##毕竟是一百年前的文字了，更得考虑到那时候的传播媒介。文字完全可以充当极富渲染能力的通道，抵达充满奇想的感官。越是声光色彩的繁华，我们也挣脱不了现实架起的巨大屏障。还有，作者无时不刻都在赞扬日本本土文化，这份自信是值得羡慕的。
评分##巡禮奈良和京都的佛教美術。介乎essay和论文间的笔法，亦增添著蛮多感覺領域的描写，如漣漪般漸次浮現，读者若懂，就像灯火倒映在这同一片水面上。（我们如同俯视着池面景色，与作者静静地聊起来） 明治维新时，政府颁布［神佛分离令］，蛮多佛像遗弃路边、与杂草灰尘为伴。和辻哲郎的写作Vision（视野）还是带有［物哀］的，因此我也明白他在开篇写阿旃陀壁画那种不含丝毫湿度的色彩之形成 —— 源自印度人看到的雪山风土，所铸造的冷色调，即为本来之色。 日本的佛堂建筑有着闹中取静、朴素的韵味，其古典气场亦同周邊人文。而寺内供养的菩萨，其背光呈放射状线条，在黄昏时分微弱光亮的衬托下，斑驳金光就会化作神秘的光环，呈现出一种难以名状的微妙和谐。把本尊衬托得分外伟岸。和辻哲郎说的这个景象可参考杉本博司的《佛海》。
评分##没有配图让读者纯靠想象，并且大部分是作者主观的看法
评分##随手下书的时候以为这是日本古寺建筑大赏，结果因为太困了打开准备欣赏建筑的时候，发现这是杂文随笔。大抵是一些亲近又疏离，真实又虚幻的文学性文字对艺术和宗教的思考
评分惊了，作为一本文化旅游类书籍，竟然没有彩图！！！！
评分##日本的古寺实在太多了，在古寺中漫步，真是非常美好的体验。
评分##似乎看的是余秋雨。不过看药师寺那一章节，突然想起之前在平遥去镇国寺的经历：在双林寺门口，我上了一辆拉客的车，到镇国寺的时候已经过了参观时间，但司机竟然带我进去了。在空无一人的1000年前的庙里，司机带我看了每一座大殿。送我回平遥后，我下车时他说了句，我们还会再见的。但我们当然没有再见。
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