北大為我們奉獻瞭一代又一代的哲學研究者,其中尤其以德國古典哲學最為給力,新世紀裏,先剛、劉哲等人的齣現,讓我們對未來北大、乃至中國的德國古典哲學研究充滿期待。
评分很好
评分“真正的”帝國也因此必然處在靈泊之中:它若進入真神的治下,即已非人事,無所謂政治可言;而於現世,羅馬托鉢僧的吟詠,不列顛帝國的落日,美利堅帝國的日漸沉淪,莫不告示我們:帝國終將沉淪;建築於人的自然之上的一切都會如木葉般興而綠、衰而黃、盡而落,於某個偶然而莫可名狀的卑微時分,再萌新芽。而據旅人但丁說,他為那些不得不停泊於靈泊的賢哲感到悲哀
评分書品尚可 物流快
评分值得推薦,好書,國內這方麵研究很少
评分德國古典哲學傢謝林的哲學經曆瞭漫長的復雜演變,而中後期階段持續瞭17年的“世界時代哲學”構想在其中具有樞紐的地位。本書以“永恒”和“時間”兩大問題作為綫索,對世界時代哲學及其體係基礎進行瞭係統研究,此外還專門論述瞭謝林哲學之柏拉圖式的“嚮上和嚮下”的二元路綫以及謝林的宗教哲學思想。這些,都為全麵深入地把握謝林的整個哲學體係提供瞭一個新的入口。
评分永恒與時間:謝林哲學研究
评分作者的關切,始終是“政治”。但這份政治,並不是實際政治事務,而是發生於古今哲人精神之中的紛擾。因此,全書不得不彌漫著清冽超然的氣質。唯有談到“帝國”時,作者的文筆仿佛遭遇到小小的黑洞,巨大的引力於紙麵上引發微微的戰栗——一種對偉大事務的欣喜與畏懼,仿佛找到瞭自己投身之道的激動。羅馬的帝國,英國人的帝國,等等。《埃涅阿斯紀》中的那句名言:待臣民以優柔,處橫暴以強力,在文中得以反復以不同形式齣現。
评分大概,在帝國事務裏,“精神”的力量纔得以最大體現——於成功的帝國之中,民生而習之的風俗、習氣,自然稟賦,或會於帝國徵服者的武力與精神之下,得以像初春嶺南的山丘,百花生樹、綠草如茵、錯落有緻、繁麗無比。然而,如此閤符自然之帝國,終非人力之所能至。換言之,於真正的(柏拉圖意義上的真正的)帝國事務而言,唯神能操辦之。再進言之,規劃帝國者,“於人間最像神”。
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