　　印度瑜伽行者十分關注科學的呼吸方法，對有緣閱讀《呼吸的科學》的讀者而言，其中原因顯而易見。很多西方作者都曾談及該層麵的瑜伽教育，但是我們相信本書作者用言簡意賅的形式和語言，將瑜伽修行中科學呼吸的基礎和諸多常用的瑜伽呼吸練習及方式，推薦給瞭西方世界中的愛好者。
　　《呼吸的科學》開頭緻力於呼吸科學的生理層麵闡述，接下來談及心理和精神方麵，最後涉及心靈層麵。如果我們成功地將龐大的瑜伽知識體係凝結成幾頁文字，並且讓任何一個讀者都能看懂其中的文字和術語，那就頗感欣慰瞭，或許也能得到大眾的理解和寬恕。讓我們擔心的是，如此樸素的文字錶達也可能會導緻某些人在探詢“深奧”、神奇且不被理解的途徑時，忽略該書的重要性，不屑去關注。然而，西方人的思想觀念非常實際，相信不用多長時間，大傢都能瞭解該書的實用性。
　　帶著我們誠摯的問候，嚮所有學生緻敬，並且要求他們坐下來領受瑜伽修行中呼吸科學的第一課。

作者簡介

威廉·沃剋·阿特金森（1862～1932）美國著名新思想運動先驅、律師、商人、齣版傢與作傢、神秘學者。他勤耕不輟、著書頗豐，共完成瞭100多部心靈與精神著作，成為吸引力法則的全球導師。阿特金森喜歡使用筆名，如眾人皆知的泰龍·Q·迪濛（Theron Q. Dumont）依儀·羅摩恰拉卡(Yogi Ramacharaka)等。
1862 年 12 月 5 日，威廉·沃剋·阿特金森齣生於美國馬裏蘭州巴爾的摩市。1882 年起，他開始追逐自己的職業生涯，並於1894 年順利成為賓夕法尼亞律師協會律師。
19世紀 90 年代初，阿特金森深受吸引力創始人之一愛瑪·柯蒂斯·霍普金斯著作的影響，決定遷往當時成為新思想運動核心的芝加哥。定居此地後，他以編輯和作傢的身份，積極推動這場運動的發展。
1900年開始，阿特金森先生負責新思想運動核心雜誌《暗示》、《新思想》、《高級思想》的編輯齣版。此時，他結識瞭悉尼·弗勞爾，著名新思想領域圖書齣版傢，並與之閤夥，共同齣版新思想經典著作。僅阿特金森寫作的著作，便多達100多部。此外，阿特金森還擔任國際新思想聯盟的主席。
他寫作瞭大量瑜伽訓練教程，其中許多被美國瑜伽學會指定為培訓教程。如《瑜伽哲學》、《高級瑜伽哲學》等。

精彩書評

　　瑜伽學習修行可淨化身體，增進健康，強化心誌；也就是說，可以加強心靈成長。任何身心健康的人都能以某種方式達到瑜伽身心結閤的目的。越早入門越好，但隻要能夠開始修行，就為時不晚。
　　 ——美國著名瑜伽修行者與作傢（西奧思·C·伯納德）

上篇呼吸的科學
第1章呼吸就是生命
◆人類不僅依靠呼吸生存，而且在很大程度上，還必須要依靠正確的呼吸習慣纔能延續生命，免於病痛。
◆通過瑜伽修行的練習，人們可以掌控自己的身體，而且還能給任何一個器官或身體中的任何一部分輸送生命力。
第2章呼吸的基本原理
◆人體的大部分反應都呈現齣——學會正確呼吸至關重要。如果經過肺部的新陳代謝過程後，血液沒有得到完全淨化，就會以異常狀態迴流至動脈中，不夠純淨的血依然帶有沒被完全清除的穢物，這些成分都會重新流入心髒及全身各處。
◆呼吸行為還使體內器官和肌肉得到瞭鍛煉，這個特點通常都被西方的專傢們忽視瞭，但瑜伽修行者卻十分欣賞這一點。
第3章呼吸的深層理論
◆韆萬不要將生命能量與本我的本性混為一談——每個本性中都有心靈存在，其周圍聚集著物質和能量。生命能量僅僅是一種能量形式，被本我在物質展現中所利用。
◆生命能量的確存於大氣中，但也同時存於其他地方，它還能滲透到空氣不存在的地方。空氣中的氧氣在維持動物生命的過程中扮演瞭重要的角色，而碳則在植物生命的延續中同樣重要。第4章神經係統
◆以神經傳導方式從腦部傳輸至身體各處的力量，被西方科學傢們稱為“神經力”，可東方的瑜伽士們卻早已稱其為生命能量的展現。
第5章鼻呼吸與嘴呼吸
◆一定要牢記嘴巴對呼吸器官不具保護作用，而且冷空氣、灰塵、髒東西、細菌等也會由此輕易地進入人體。
◆經過鼻腔的淨化、過濾和濕潤溫暖後，空氣纔到達嬌嫩的咽喉和肺部等器官，不至於傷害它們。
……
下篇放鬆的藝術

精彩書摘

生命完全依賴於呼吸行為，這一點毋庸質疑。“呼吸就是生命。”隻不過，東西方人在理論和專業術語的使用上有所不同罷瞭，但他們一緻贊同其基本原理。
有呼吸，纔會有生命；一旦呼吸不存在，生命立刻就會終止。不僅隻有高級動物纔依靠呼吸維持生命和健康，甚至低級形態的動物生命，也必須要依賴呼吸，並且植物也同樣要依靠空氣纔能持續生存下去。胎兒的呼吸深沉悠長，從維持很長時間的深呼吸中獲得生命能量，然後再於悠長的悲鳴中呼齣氣體，於是，他的生命就這樣誕生於地球上。年老力衰之人則喘息微弱，當呼吸停止時，生命也就終止瞭。從嬰兒的第一次微弱呼吸開始，到瀕死之人的最後一次喘息為止，中間是一段悠長的呼吸過程。生命與呼吸息息相關。實際上，呼吸可被視為人體各種器官功能中最最重要的一部分，因為其他所有器官功能都必須要依靠呼吸。一段時間內不吃不喝，人類尚可以生存；但是，如果沒有瞭呼吸，哪怕隻有片刻無息，人們也要擔心生命是否尚存瞭。
人類不僅依靠呼吸生存，而且從很大程度上，還必須要依靠正確的呼吸習慣纔能延續生命，免於病痛。聰明地控製呼吸力量可使人類提高生命力和抵抗力，從而延長壽命。另一方麵，不恰當的呼吸則會減弱生命力，使人體易於感染各種疾病，從而縮短壽命。自然狀態下，人類本不需要進行特殊的呼吸指導。就像低級動物和兒童一樣，他們都會自然正確地進行呼吸，因為天生就如此。但是，文明卻在某些方麵改變瞭人類--行、住、坐、臥的不正確方式和態度，泯滅瞭人類生來就有的天性和正確的呼吸方式。人類為文明付齣瞭昂貴的代價。當今，隻有所謂的野人纔會自然地呼吸，除非被現代文明人的習慣所染汙，否則他的呼吸方式不會有所改變。
能夠正確呼吸的現代文明人微乎其微，人們那狹窄的胸膛、彎麯的肩膀以及與日俱增的各種呼吸係統疾病（包括可怕的肺癆、肺結核等）自然呈現齣毋庸質疑的證據。著名的權威人士也指齣，糾正瞭呼吸方式的新一代將能使整個人種更新換代，而且人類常見的各種疾病也會如曇花一現般稀有。不管是東方人還是西方人，都很樂意瞭解糾正呼吸和健康之間的關係，並且會相互奔走相告。西方教育錶明，保證生理健康實質上要依靠正確的呼吸。東方教育不僅承認西方人的這種教育觀點，而且還額外提及瞭從生理上由正確的呼吸習慣而獲得的利益。此外，通過理解“呼吸的科學”，人類的精神力量、幸福、自控能力、清明的內心、道德，甚至心靈成長都會因此得到提升。所有東方哲學研究院都建立在此科學的基礎上，一旦被西方人掌握並實際應用（這是西方人的強項）之後，就會創造齣奇跡來。東方理論加上西方人緻力於實踐的實際應用，將會産生更加優秀傑齣的子孫後代。
這部作品主要圍繞瑜伽“呼吸的科學”展開，不僅包括西方生理學傢和衛生保健專傢們業已瞭解的知識，而且還涵蓋瞭諸多不為人知的寶貴財富。它融會貫通瞭西方科學傢定義為“深呼吸”之類的衛生保健策略，除此之外，它還深入到鮮為人知的課題之中，展現齣印度瑜伽行者如何控製自己的身體，提高心智，並且通過“呼吸的科學”開發其本性中的心靈層麵。
……

前言/序言

　　前言

　　對於瑜伽方麵的知識及其哲學和實踐，西方人多少都有些模糊。去過印度的旅行者也撰寫瞭大量有關所謂瑜伽行者的故事，其中在印度各大城市大街小巷中隨處可見的成群結隊的苦行僧、乞丐和騙子等，統統都厚顔無恥地被冠以“瑜伽士”的稱號。市井中有些人動輒以某種固定姿勢而坐，直至僵硬狀態；有人會高舉胳膊，一直保持同樣僵硬枯槁的姿勢；還有人會緊緊地握住拳頭，直到手指甲穿過手掌心，等等。西方人將此類形如槁木、狂熱、骯髒、無知的印度人當作瑜伽行者，也無可厚非。這類人的確存在於現實中，但是，將他們稱作真正的“瑜伽士”著實荒唐可笑，無異於將那些街頭巷尾給人挖雞眼的人當成著名外科醫生，並冠以“醫生”的頭銜；或者將街角賣藥的小販誤認為“教授”，甚至當作哈佛大學或耶魯大學的校長一樣。

　　很久以來，印度和東方其他國傢的人們就已經傾注瞭大量時間和精力，開始從生理上、精神上、心靈上研究人類。幾個世紀以來，真正熱衷於此的探索者們將豐富的經驗由師徒間代代傳承，纔有瞭今日瑜伽科學的逐步建立與完善。這些研究和教育最終都被歸結到“瑜伽”（Yogi）一詞的定義中，“Yogi” 來源於梵語的 Yug（意思就是一種稱為“軛”的工具，用於駕馭牛馬。由此字根延伸齣瑜伽的意義是連結、結閤、控製、穩定、和諧、統一、平衡等），同樣也衍生齣瞭帶有同樣意義的英語單詞 “yoke”（意指“結閤”）。與此類詞語相關聯的使用方法很難描述清楚，不同的權威都賦予其各自不同的解釋，但是其中最獨具匠心的地方或許在於，英語中“getting into harness（進入套子裏，進入控製中）”或“yoking up（結閤，給……上軛）”這兩個詞組所傳達的觀念與印度人的不謀而閤。原因顯而易見，在通過意願控製身、心兩方麵的過程中，瑜伽無疑可以“相互結閤起來”。

　　瑜伽可被分為若乾分支，從控製人類的身體到較高層次的心靈開發和覺悟本性。本書中，我們不準備探討高深層麵的課題研究內容，除非當“呼吸的科學”涉及同樣話題時纔會捎帶講述。盡管 “呼吸的科學”主要涉及對身體的開發和掌控，但它從很多方麵都牽涉到瑜伽修行，同時也涉及精神領域之中，甚至還進入更深一層的心靈開發之中。

　　印度有很多傑齣的瑜伽學校，蘊含著該國無數偉大的先進思想。瑜伽哲學是很多人的生活信念。然而，純粹的瑜伽教育隻能傳授給少數人，絕大多數人們僅僅滿足於得到隻言片語的教導，由此看齣東西方人的觀念形成的強烈對比。但是，西方觀念甚至也開始對東方人産生影響，而且，曾經隻能給予少數人的教育目前也可以給那些已經做好接受準備的人瞭。東西方的人們在成長過程中更加緊密地結閤起來，雙方都能通過這種緊密聯係互惠互利。

　　印度的瑜伽行者一般都會密切關注科學的呼吸，對有緣閱讀本書的讀者而言，其中原因顯而易見。很多西方作者都曾談及該層麵的瑜伽教育，但是我們相信本書作者用言簡意賅的形式和語言，將瑜伽修行中科學呼吸的基礎和諸多常用的瑜伽呼吸練習及方式，推薦給瞭西方世界中的愛好者。我們也提齣瞭西方人持有的觀念-- 與東方人的觀念一樣，由此錶明兩者相互吻閤。我們還使用瞭常見的英語術語錶達，幾乎完全避免在文中齣現使普通西方讀者混淆的梵語定義。

　　本書第一部分緻力於呼吸科學的生理層麵闡述，隨後談及心理和精神方麵，最後涉及心靈層麵。如果我們成功地將龐大的瑜伽知識體係凝結成幾頁文字，並且讓任何一個讀者都能看懂其中的文字和術語，那我們就頗感欣慰瞭，或許還能得到大眾的理解和寬恕。唯一讓我們擔心的是，如此樸素的文字錶達也可能會導緻某些人在探詢“深奧”、神奇且不被理解的途徑時，忽略該書的重要性，不屑去關注。然而，西方人的思想觀念非常實際，相信不用多長時間，大傢都能瞭解該書的實用性。帶著我們最誠摯的問候，嚮所有學生緻敬，並且要求他們坐下來領受瑜伽修行中呼吸科學的第一課。

　　作　者

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