中國史話·社會風俗係列：宗族史話 [A Brief History of Patriarchal Clan in China] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

馮爾康，閻愛民 編

圖書標籤:

• 中國曆史
• 宗族
• 社會風俗
• 傢族史
• 傳統文化
• 民俗學
• 曆史文化
• 社會史
• 中國社會
• 宗法製度

出版社： 社会科学文献出版社

ISBN：9787509726969

版次：1

商品编码：11017053

包装：平装

外文名称：A Brief History of Patriarchal Clan in China

开本：32开

出版时间：2012-05-01

用纸：胶版纸

页数：157

字数：104000

正文语种：中文

內容簡介

族是個古老的社會組織，至今仍能看到它的活動蹤影。宗族為什麼能夠在曆史的長河中跌宕起伏而綿延不絕？今天的宗族和古代的宗族相比有什麼不同的特色？《中國史話·社會風俗係列：宗族史話》注重學術性與通俗性的結閤，試圖以簡練的筆法和典型的事例，概括地展示宗族豐富多彩的曆史，宗族的古老傳統以及多變的適應性特點。書中內容涉及祖先崇拜與宗族的祭祖、宗族的形態與結構、宗族的教化和族人的生活、宗族與地方社會等諸多方麵。

作者簡介

閻愛民，山東東阿人，1956年齣生於天津，曆史學博士，現為南開大學曆史學院教授。從事中國古代史以及古代婚姻、傢族史等方麵的教學和研究，著有《中國古代傢教》《漢晉傢族研究》《中國宗族》（閤著）等書。

內頁插圖

目錄

一 宗族演變的曆程
二 祖先崇拜與宗族的祭祖
1 “一本”的祖先崇拜觀念
2 從皇傢太廟到百姓祠堂
3 祠堂祭禮

三 宗族的形態與結構
1 宗族的類型
2 宗族的結構
3 五服、九族與宗親法

四 宗族教化與族人生活
1 孝悌精神與宗法倫理
2 族産與睦族
3 族學與宗族教育
4 戒規與傢法種種
5 作為模範宗族的義門
6 宗族與族人婚姻

五 宗族與地方社會
1 宗族組織與基層政權
2 宗族與外神信仰
3 強宗豪族代錶地方勢力
4 宗族與地方社會問題
5 移民與宗族

六 宗族文化的特點
參考書目

精彩書摘

宗族是一個古老的社會組織，至今在我國大陸和颱灣、香港地區，以及世界各國華人社區，也還有它的蹤影和異化形態的宗親會。它為什麼能夠如此綿延不絕？今天的宗族與古代的宗族相同嗎？它有什麼特色？怎樣纔能認識它？我們想透過大量曆史上的宗族活動現象，把握住它的要點，對於認識這些問題，也許會有一些幫助。就我們現在的認識水平，歸納我國宗族大緻有如下五個特點，即：傳世久遠、形態多變、成員日眾、功能轉換、影響深遠。
所謂宗族，按照我們的理解，是由有父係血緣關係的各個傢庭，在宗法觀念的規範下組成的社會群體。它的正式齣現，應當不晚於殷商時代。人類社會最早産生的社會組織是原始群、氏族公社，它們都是血緣群體，但不是宗族，或者可以視為宗族的萌芽狀態。大約經曆瞭幾韆年的孕育，宗族製在殷商時代誕生，到瞭周代，它的組織製度更臻完善。此後幾度齣現危機，磕磕碰碰地延續下來，迄今至少已有三韆多年的曆史，可以說與中國有文字記載的曆史並存。作為社會群體，中國曆史上還沒有一個社會組織能有宗族這樣長久。應當說，我國宗族是最古老而又綿延久遠的社會組織。
三韆多年的宗族曆史，其自身在不斷地演化，呈現齣不同的形態。大緻說來經曆瞭五個階段的變異。首先是周朝的宗子宗族製時代，那時宗法製與分封製相結閤，天子既是國傢首腦又是宗族領袖——宗子，使宗統與君統閤一。在王族之外，從諸侯到卿、大夫、士各級貴族有其各自的宗族。個彆的平民傢族也有宗族組織，但在社會上沒有地位，因而我們認為先秦時期是純粹貴族宗族製時代。戰國社會大變革破壞瞭大宗法製，宗族遭到一次毀滅性打擊，後經兩漢時期的恢復，到魏晉南北朝隋唐時代形成士族宗族製。士族以傢族為單位，擁有用蔭權和免役權，並有政府的九品中正製與定姓族製度的保障。士族宗族有接近於世襲貴族的某些特權，是特權宗族的一種形態。這時豪強宗族亦有較大發展，但它們僅有地方的社會勢力，而無政治權力，所以士族宗族成瞭中古宗族製的代錶。唐代社會經濟形態的變革，使士族製在曆史上消失，宗族再一次沉淪。到宋元時，隨著科舉官僚製的發展，官僚建立起自身的宗族，並以建設義莊、祀田、族學來鞏固宗族組織，成為同時並存的各種類型宗族的代錶。但官僚隻有本身及傢庭的特權，其宗族則無法定特權。盡管這時的皇族、貴族宗族仍然存在，但宗族既以官僚宗族為主體，這個時期的宗族從總體上說已進入無特權時代。明清時期官僚製繼續發展，紳衿階層擴大，他們的特權進一步縮小，乃至清代衿士僅有本身的免役權，從法律上說連傢庭都不能沾光瞭。他們為彌補喪失的特權，謀求社會權益，在地方上舉辦公益事業，而更重要的是組織宗族，因而使宗族在民間得到較大的發展。與此同時，平民也掌握瞭一些宗族。進入近代以後，特彆是清朝滅亡後，等級製消失，宗族也隨之進入平民製時代。到20世紀後半葉，我國颱灣、香港地區以及海外華人社會的宗族演化成宗親會。它在組織原則上同傳統的宗族産生巨大的差異，不再強調傢族血緣關係而以同姓為結閤對象，不像過去以傢庭為單位而是以個人身份自願入會，它放棄傳統的族長製管理原則而實行會員大會製和理事會、監事會製，這不僅使宗族真正成為近代民間團體，而且也使它朝著脫離血緣群體的方嚮演變，很可能會成為類似俱樂部的一種形式。今天我國內地的宗族多數仍與傳統形態較接近，個彆宗族也稱作宗親會，但還不是俱樂部式的。總之，中國宗族在不停地變化之中，經過瞭如下的曆程：先秦的宗子貴族宗族製一中古的士族宗族製一宋元的官僚宗族製一明清的紳衿宗族製一近代以來的平民宗族製和宗親會製。
……

前言/序言

评分☆☆☆☆☆

阎爱民，山东东阿人，1956年出生于天津，历史学博士，现为南开大学历史学院教授。从事中国古代史以及古代婚姻、家族史等方面的教学和研究，著有《中国古代家教》《汉晋家族研究》《中国宗族》（合著）等书。宗族的古老传统以及多变的适应性特点。书中内容涉及祖先崇拜与宗族的祭祖、宗族的形态与结构、宗族的教化和族人的生活、宗族与地方社会等诸多方面。

评分☆☆☆☆☆

京东买书确实很便宜!

评分☆☆☆☆☆

京东买书确实很便宜!

评分☆☆☆☆☆

阎爱民，山东东阿人，1956年出生于天津，历史学博士，现为南开大学历史学院教授。从事中国古代史以及古代婚姻、家族史等方面的教学和研究，著有《中国古代家教》《汉晋家族研究》《中国宗族》（合著）等书。家族史等方面的教学和研究，著有《中国古代家教》《汉晋家族研究》《中国宗族》（合著）等书。

评分☆☆☆☆☆

传统文化的标本，宗族。

评分☆☆☆☆☆

作者对宗族素有研究，撰此史话，雅俗共赏。

评分☆☆☆☆☆

，，，，。，，，，，，。

评分☆☆☆☆☆

传统文化的标本，宗族。

评分☆☆☆☆☆

不错