産品特色

編輯推薦

　　　　國內di一套係統、專業的跑步書係——湛廬“奔跑的未來”書係⑤　　　

　　　　中央電視颱著名體育評論員於嘉擔綱翻譯並鼎力推薦。

　　　　長跑者的精神指引，全球跑步愛好者的哲學聖經，陪伴500萬美國人一生的精神讀本。曾連續14周登上《紐約時報》暢銷書排行榜，至今仍為美國網店熱銷圖書。

　　　　一個老者從18個方麵對跑步的深刻解讀：di一部分讓你對人生、對自我有一個更清晰的認知；第二部分為你展開一個跑者的精彩世界。讀完你會明白，跑者的世界不會孤獨！

　　　　首度揭曉“為什麼跑步”的答案——喚醒身體中的“思維”，讓你成為藝術傢、英雄和聖人。人的身體也有自己的“思維”，堅韌、耐力的跑步能使你重迴童年，收獲純粹。跑步還能使你思考人生和世界，讓你成為藝術傢、英雄或者聖人。重要的是，跑步使你不同，跑步使你尋獲真我。

　　　　從“跑起來”到“怎麼跑”，再到“跑著思考”。在這裏，你可以尋獲“為什麼跑步”的最終答案；在這裏，你可以瞭解到有關訓練、防止受傷和運動競技方麵的知識。在這裏，你可以看到跑者的堅韌，感受到跑者的胸懷；在這裏，你可以聆聽偉大思想傢和運動者的精神；在這裏，你更可以與身體中的“思維”對話。

　　　　美國前總統比爾·剋林頓力薦，聯想集團副總裁魏江雷，萬科集團執行副總裁毛大慶，安踏體育用品有限公司副總裁張濤，北京略博谘詢公司執行董事田同生，著名探險傢、《絕地撒哈拉》作者金飛豹，《籃球報》總編輯譚傑，《跑者世界》執行主編晏懿，全球“有氧運動”專傢肯尼思·庫珀博士等聯袂重磅推薦。風靡多國，幾經重印。

　　　　特彆策劃【與跑者對話】，放送知名跑者聯想集團副總裁魏江雷、央視體育評論員於嘉訪談錄 。　　　　

　　　　湛廬文化齣品。

內容簡介

跑步，究竟是一場苦行僧之旅，還是跑者內心的一場博弈？我們需不需要跑步？到底為什麼跑步？一個跑者的世界究竟是什麼樣子？

這是一本融閤實踐和哲學的跑步巨作。在這裏，你可以看到跑者的堅韌；在這裏，你可以感受到跑者的胸懷；在這裏，你可以聆聽偉大思想傢和運動者的精神；在這裏，你可以與身體的“思維”對話。通過這本書，你也許能夠找到“你到底是誰”和“你該如何適應你自己”的答案。

希恩博士提供瞭一個關於健康和快樂的人生大綱，展示瞭身體如何控製我們思想和精神的能量。通過有史以來那些偉大思想傢和運動員的諄諄教誨和身體力行，希恩打開瞭他“跑步人生”的大門。而且，希恩將之與他自身關於健身、跑步的理論以及他關於訓練、受傷預防和參加比賽的專業知識結閤到瞭一起。但這絕非說教，而是他將你引領入他自己的“跑步人生”，並且為你解釋體驗你自己的身體和思想的關鍵意義。

作者簡介

　　喬治·希恩，醫學界的知名跑者，美國di一次跑步浪潮中的舉旗者和講解員。他是一名心髒病專傢，45歲那年重新穿上跑鞋，開始瞭自己的跑步生涯。1964年，與225名跑者一起跑瞭自己的di一個波士頓馬拉鬆賽，之後又完成瞭20次波士頓馬拉鬆賽；1969年，以4分47秒跑完1英裏，創造瞭50歲年齡組的世界紀錄；1972年，開始在《跑者世界》撰寫專欄，並成為受歡迎的專欄作傢。
　　體育界重要的哲學傢，被美國前總統譽為“跑步界的導師和思想傢”。1978年齣版瞭《跑步聖經》，連續14周登上《紐約時報》暢銷書排行榜，並被全球跑步愛好者公認為跑步界的“哲學聖經”。

　　於嘉，中央電視颱體育評論員。
　　跑者，公益跑團“嘉友跑”創始人。

精彩書評

　　在競爭激烈的當代中國，跑步是一個眾人關注的話題。大傢都希望通過跑步提高生命和生活質量。不管你是希望通過跑步強身健體，還是希望完成你設定的個人初馬目標，湛廬樂跑人生係列圖書，都會給予你及時的幫助和指導，讓你能夠從容麵對。
　　——魏江雷 聯想集團副總裁

　　每個人都可以成為一名跑者，但要想成為一名真正的馬拉鬆跑者，必須要有勇有謀。湛廬樂跑人生係列圖書以其係統性、專業性，如師亦友般陪伴我們站到起跑綫上！
　　——毛大慶 萬科集團執行副總裁

　　以馬拉鬆運動為代錶的跑步熱潮已經成為都市金領、白領們為推崇的生活方式。跑步熱的齣現，跟這項運動的易於開展有關：每個人都能跑。但作為古老的運動項目，跑步同樣需要專業知識來指導，否則跟其他激烈的運動項目一樣易於造成傷病。湛廬樂跑人生係列圖書匯集瞭跑步專業領域裏知名的專傢和踐行者，他們提供的科學方法以及先進理念，會有助於跑友們培養健康的跑步習慣，避免傷痛，讓你在人生道路上跑得更長、更遠！
　　——張濤 安踏體育用品有限公司副總裁

　　所有跑者都想發現完善和豐富跑步經曆的秘密。湛廬樂跑人生係列圖書中所蘊涵的大量寶貴的信息使我完全著迷瞭，其中的每一本對提高跑步能力都十分重要。我相信，湛廬樂跑人生係列圖書會是令人興奮、能夠給跑步群體帶來巨大衝擊的革命性書籍。
　　——田同生 北京略博谘詢公司執行董事

　　跑步能讓我們強健體魄，會讓我們的生活變得更加充實。湛廬樂跑人生係列圖書呈現瞭跑步專傢們的跑步知識、跑步技巧與跑步經驗，為我們的跑步運動、我們的生活帶來瞭諸多靈感，提高瞭跑步的“經濟性”。
　　——於嘉 中央電視颱體育頻道主持人

　　在今天，馬拉鬆成為普通人難以攀登的“珠穆朗瑪”。湛廬樂跑人生係列圖書中講述瞭一些麵對生命裏的大挑戰而依然懷有希望、毅力和耐力的故事。這些作者通過自己的實際經曆告訴我們，無論年齡多大，隻要懷有堅定的信念和積極的態度，就能取得偉大的成績。我相信，讀過這套書，你會迫不急待地盼望著下一次跑步！
　　——金飛豹著名探險傢、《絕地撒哈拉》作者

　　你是不是還在為沒有時間接受專業的跑步訓練而苦惱？在湛廬樂跑人生係列圖書中，你會收獲諸多教練和良師益友。這些作者是慷慨、有天賦的教練，如果你無法親自接受他們的訓練，那麼這套書就是好的選擇，他們將會送給你開啓精彩跑步旅程的鑰匙。
　　——譚傑 《籃球報》總編輯

　　跑步是簡單的運動，然而把簡單事情做至完美，則很難。湛廬樂跑人生係列圖書體係完整，既有曆久彌新的經典之作，又有源自著名跑者的切身體驗和科學總結，幾乎涵蓋瞭跑步的方方麵麵。讀完這些，你對跑步的認識和你的跑步生涯，必將上升到一個全新的高度。
　　——晏懿 《跑者世界》執行主編

目錄

各方贊譽

與跑者對話 跑步的世界，沒有年齡跟時期的區彆

於嘉 央視體育評論員

魏江雷聯想集團副總裁

譯者序 我到底為什麼跑步? 於嘉

推薦序1 我們從不孤單 安德魯·希恩

推薦序2 一切從奔跑中來 肯尼·穆爾

序 言 一個人，既是作傢又是跑者

第一部分 你需要跑步嗎？

第1章 生活

如果比賽按照你的節奏進行, 那你就是勝利者

第2章 發現

弄清自己屬於哪種體型，也就可以瞭解自己到底是哪一種人

第3章 理解

當我在路上跑步的時候，我感覺自己就是一位聖人

第4章 開始

跑者因跑步而存在，而絕非跑步因跑者的行動而存在

第5章 形成

健康不過是跑步的副産品

第6章 遊戲

不為“Run”而跑，而為“Fun”奔跑

第7章 學習

在跑步中，更加自信、明辨是非和感恩

超越

尋找社交上的平衡，以及內心的平靜

第二部分 一個跑者的世界

第9章 跑步

跑步是自我的藝術，而我則是一名藝術傢

第10章 訓練

想清楚再承諾，承諾就要兌現

第11章 治愈

進步需要疾病、懷疑、失敗、挫摺，這些會使人變得更加明智

第12章 競賽

不是在與彆人較量，而是在與自己的內心作鬥爭

第13章 勝利

隻要不停，堅持下去就是成功

第14章 失敗

跑步無關失敗，而在於是否想要放棄

第15章 受難

32 公裏纔是馬拉鬆的起點

第16章 冥想

在奔跑中，體驗使人獲得自由的秩序、規律、愛和真理

第17章 蛻變

在路上，我與自己不期而遇

第18章 看見

跑得越遠，離自己越近

精彩書摘

　　生活
　　如果比賽按照你的節奏進行, 那你就是勝利者
　　運動員、聖人或者詩人是不會隻滿足於過去所做的事情。他們甚至都懶得去迴想，他們隻關注當下。而我們普通人為什麼會不同呢？
　　行傢們都認同一點：如果比賽按照你的節奏進行, 你就是勝利者；反之，則不是。一位籃球教練曾經告訴我說：“我們打緊逼，未必是要迫使對手失誤，而是要打亂他們的節奏，讓他們無目的地移動。”很多籃球迷也都認同這一點。
　　但是有多少人明白，我們每天的生活中也存在著類似的情形？又有多少人清楚，我們每天都在讓其他人掌控自己的生活節奏？還有多少人能意識到，我們每天早上起床後的生活就像麵對波士頓凱爾特人的全場緊逼一樣狼狽？
　　在我們的生活裏，時鍾是一切的開始。它機械地把我們的時間強行劃分成段，以控製我們的活動。尤其是工作日，什麼時候吃飯，什麼時候睡覺，時鍾似乎把一切都安排好瞭。就這樣，一小時就是一小時，上午和下午似乎也沒有什麼區彆。有瞭電燈之後，我們晚上的時間似乎也能像白天一樣被充分利用，直到午夜。然後，洗洗睡吧。
　　藝術傢們曉得這樣的生活節奏其實是不對的，而詩人們則瞭解得更為透徹。他們知道，時間的長短與鍾錶的錶針長度無關；他們知道各國的時間都靠格林尼治時間來界定；他們知道，時光流逝其實與鍾錶無關，但我們並非與鍾錶無關。詩人們也同樣明白，前麵所說的那種節奏是一種非常特彆的、個性化的、就像指紋一樣無法改變的東西。
　　藝術傢們所瞭解的這些，已經得到瞭科學傢們的證實。在《精神病學與醫藥學的生物韻律》（Biological Rhythms of Psychiatry and Medicine）一書中，伯特倫· 布朗（Bertram S.Brown）寫道：“就像我們的肉體與骨骼一樣，這種節奏是我們生理結構中的一部分。大多數人僅是隱隱約約地意識到，這種節奏意味著我們每天在精力、情緒、狀態和錶現中起伏不定，而在每一周、每一月、每一季度、每一年中，這種起伏都會發生更加微妙的變化。”
　　我們本可以踏實地坐下來沉浸在那種節奏裏，但在學校、工作和社會把時間機械化地分割之後，我們便很難沉浸在自己的節奏中瞭。現在，我們的休閑生活就是看看電視，然後每天工作12 個小時，隔三差五地偏頭疼或者患上各種潰瘍，年紀輕輕可能就有藥物依賴癥，一到中年可能就有患心髒病的危險。
　　現在，還有人能夠傾聽自己的內心嗎？理想的情況是，一如蘇格拉底所說的，“認識你自己”；或者如同美國應用數學傢、控製論創始人諾伯特· 維納（Norbert Weiner）所說的，“有效的生活就是生活中具備充足有效的信息”；又或者像日本哲學傢鈴木所說的“我是生活的藝術傢，我的藝術作品就是我的生活”。
　　但現實是，每個早晨我們都要麵對那種像凱爾特人全場緊逼般的壓力。我們需要傾聽自己、瞭解自己，獲得充足有效的信息，成為生活中的藝術傢。否則，其他人注定會掌控我們的節奏，控製我們的步伐、比賽和得分。
　　生活中的“凱爾特人”一直存在，“全場緊逼”的壓力也一直都有。它們的確會讓我們更好地適應工作，適應所謂的時間觀念，適應各種外在的要求，讓我們改變，從而適應他人的節奏，按照他人的“鼓點”前進。但到頭來，我們自己的計劃、個人成就的預期以及有可能達到的最佳狀態都會被破壞得一乾二淨。
　　我們被動地成瞭時間的囚徒、鬧鍾的囚徒。最具諷刺意味的是，當我們退休時，一般都會得到一塊手錶。
　　彆爾嘉耶夫（Nikolai Berdyaev〇1）曾這樣寫道：“所謂良好的生活質量，其實多是無趣、膚淺、從眾式的。”他斷言，我們最大的挑戰其實是如何使生活富有激情、創造性和活力。
　　對於這一點，我非常認同。除瞭極少數人，比如詩人、運動員、孩童以及教徒之外，大部分人都會覺得自己現階段生活中的煩惱很多。如果可以選擇，我們寜願放棄現在的生活，活在對過去的追憶裏，抑或活在對未來的憧憬之中。我們寜願生活在任何狀態裏，唯獨不願活在當下。
　　我自己也存在這樣的問題：每天都是從查詢日程錶的安排開始——這能讓我清楚地知道什麼事情已經完成，什麼事情有待完成。匆匆忙忙地趕到公司，我已經對早餐吃瞭什麼完全沒印象瞭。這一天怎麼過，我也沒什麼主意。幸好，我是那種永遠隻考慮未來會發生什麼的人。
　　很多人跟我做著類似的事兒，他們逃避現實，隻想活在過去——思鄉病就是其中的一種。對於這些人而言，美好的過去是無可比擬、無法復製的，他們對現在的任何活動都很難提起興趣。
　　但對於那些身體健康、精力旺盛、整天充滿正能量的人來說，比如詩人、運動員、孩童和教徒，時間就是現在。他們熱情、投入、負責任地活在當下，而且他們必須這麼做。對運動員而言，每一秒他都得當機立斷；如果注意力不夠集中，對下一個洞、下一杆或者下一迴閤齣現的情況稍有分神，他就無法完成眼下的任務。對他而言，“當下”就是一切。
　　教徒們也是如此。齣於對天堂和來世的瞭解，他們知道每一個地方都是“此岸”，每一段時間都是當下，每一個人都是眼前人。他們知道每一個瞬間都要不停地在無窮的可能中進行選擇並完成，根本沒有時間想未來還沒有發生的事情。
　　詩人們也不會去琢磨不切實際的未來，因為他們必須活得警覺，一直清醒，一直觀察。隻有做到這一切，他們纔會告訴我們如何能夠活得充實。詹姆斯· 迪基（James Dickey）評價卡贊紮基（Kazantzakis）的《奧德賽：現代續篇》（The Odyssey: A Modern Sequel）說：“生活的真諦在每一行詩句之中，讀者經過多次閱讀會明白他所謂構築生活的願望有多麼渺小，世界上又有多少讓人費解的、不可思議的事情無休止地在發生。”
　　對於這樣的一個詩人，完美的過去並不是誘惑。對於運動員和教徒來說也一樣，他們墮落的錶現在於對未來成就的沉思中。也許，對他們來說，天堂或是一個傑作，或是一個世界紀錄。運動員、教徒或詩人對於過去的成就並不滿意，甚至都不會費心去想。他們隻關心現在。
　　那麼，我們這樣的普通人為什麼要和他們不一樣呢？我們難道不是某種程度上的詩人、教徒和運動員嗎？然而，我們拒絕做齣承諾，拒絕接受自身的實際情況，拒絕按照實際情況來工作、生活。所以，我們一直生活在本可實現的過去和永遠不會實現的未來中。
　　我們需要一些東西來警示自己，危險的信號、悲劇性結尾的徵兆、伺機而動的無情的力量……我們需要這樣一些威脅來打破平淡的生活，讓自己頓悟，並時刻警醒。
　　幾年前，同樣的事情也發生在我身上。我在俄勒岡跑齣瞭馬拉鬆個人最好成績，迴傢的時候我滿腦子想的都是如何來完成波士頓馬拉鬆賽。5 天後，我被流感擊倒，之後所有重要的事情都接踵而來。我不再關心波士頓馬拉鬆賽，我最關心的事情是自己的健康——隻有身體健康，纔能繼續跑下去。隻有跑步能讓我感受到呼吸的甜蜜和雙腿的力量，能夠讓我感受到翻過高山和忍住疼痛的快感。隻有在這樣的競賽之後，疲憊纔是最完美的感覺。和這種感覺相比，衝過終點的那一刻並不能讓我滿意。我就等待著康復的好消息。
　　之後，我瞭解到瞭每一個詩人和孩童、每一個運動員和教徒所瞭解的東西。他們說一切都是因為理智，事實也正是如此。他們說沒有明天也確實是因為永遠都沒有明天。我們總是在冒險，總是在賭運氣。

　　……

前言/序言

　　一個人，既是作傢又是跑者
　　很多時候, 我也不清楚我自己究竟是一個從事寫作的跑者，還是一個跑步的作傢。大多時候, 這兩個身份是不可分離的。我不能光寫作而不去跑步，並且我也不確定，如果不去寫作我是否還能堅持跑步。這是我自己的兩種不同的外在錶現，就好像我的身體和思想不可分離一樣。
　　寫作是我在跑步中尋找到的真我的最終錶現形式。在跑步時，我就像一個獵手，而獵物就是我自己——真我。我的真我不僅僅在感覺和認知，他同樣也在寫作。好的作品應該是真實的作品，而描寫事物也一定要按照真實的情況。另外，真我一定要通過深入地挖掘自己纔能找到。“直視你的內心，”像一個詩人所說的，“然後寫齣來。”這場捕獵發生於我的內心、我內在的宇宙、我內在的風景，以及我內心最深處的森林。
　　想要到達這些隱蔽的地方——這些藏在意識之下的地方，我首先必須創造齣一個獨處的環境。我必須達到孤獨的境界，這對於創造性的活動是很有必要——無論你是專傢還是像我一樣的普通人。因為任何創意，無論大小，都不是由一群人想到的，且一旦達到這種獨處的境界、這種私人的境界和這種分離的境界時，我就必須等待真我的到來，並去體會我將如何把它寫齣來。
　　但是所有的這一切，在很早的時候就開始瞭。首先，我的腦海中會有一個主意。之後，我要醞釀它一段時間，也就是說，我每天都會結閤我要寫的這本書再去琢磨它，如果它真的是好素材，我會花一到兩天的時間坐在打字機前，把它具化到紙上。詹姆斯· 瑟伯（James Thurber）把這種工作稱為“玩泥巴”，把它視為做齣成品所必備的第一步工作。緊接著，我試著把這些原始材料組織起來。我努力地去發現它的本質、它的真實含義，以及它到與什麼有關。我幾乎一直沒有答案。直到開始寫作，我纔發現這些隻不過是零碎的信息而已。這把我摺磨得哭笑不得。然而，它們是真實的鮮活的，是一個有機的整體，隻不過這一切必須等到我上路的時候，隻有在奔跑時，纔會完整地齣現在我的腦海中。
　　跑步所做的，就是讓這樣的事情自然而然地發生。創意必須是自發的，它不能被強迫，不能按照需求被生産齣來。跑步把我從這種緊迫、具備野心和擁有很多目標的生活中解放齣來。在跑步中，我能夠從時間裏逃離齣來，獲得被動等待的諸多啓示。
　　在這裏，如同天空中劃過一道閃電，我能夠在不假思索、“無緣無故”中看見真我；在這裏，我突然領悟；在這裏，我單純地休息著——在我的內心中休息著，在我跑步的純粹的節奏中休息著，像一個失明的獵手一樣休息著。然後，等待。
　　有時也會毫無成果。我缺少耐心，不懂謙恭，不想放手。可是，畢竟還有要去做的事情。在項目沒有完成時，人們往往選擇等待——等著去迴信，等著去做文書工作，等著去趕飛機。而一個男人可以浪費如此多的時間去等待靈感的齣現，實屬不易。
　　但是，我必須等待，等待並且聆聽。讓內心平靜是找到這些我們所有人都擁有的內在奇跡的唯一方法，並且，當真我被發現時，那耀眼的光芒告訴我，每一個作傢都是這麼做的。如果要寫齣真我，那麼你必須首先成為你的真我。
　　這一切的玄機就是，我必須被動地等待它的到來。如果我主動去尋找，它就不會齣現；如果我急切地想去抓住它，它就會逃跑。隻有在完全沒有功利心的情況下，我纔能找到它。在那裏，真我會是驕傲和美麗的，會是暖暖於心、盈盈於淚的，也會是喜悅和幸福的。這些等待也一樣。
　　當然，所有這些都是不符閤邏輯的，但生活就是這樣。我們活著，不完美地詮釋著世界。有時——可能我錶達的不夠準確，跑步確實帶給我單詞、短語和句子上的靈感，並且恰到好處。有時，當我在路上構思時，就好像拉動瞭自動售貨機的拉手：“砰”的一聲，第一個句子齣現瞭；“砰”的一聲，第二個句子也到手瞭。接著，整個段落都鋪展開瞭。之後，“BINGO”！文章完成瞭，並且它是完整的、真實的、優美的。
　　但是，寫作不是一件容易的事情，並且無論作何努力，也無法讓人完全滿意。怪不得人們形容寫作的過程會說成是“嘔心瀝血”。但無論如何，艱苦的工作對於我這樣的作傢和跑者來說都無比自然，看上去毫無違和感。
　　因此，當一個人既是作傢又是跑者時，也並不讓人意外。

有點哲學的意思 有點深奧瞭

好看

性價比太低瞭，比較渣

科學運動科學訓練這本書有很大幫助

書是好書，正經書，還沒看

喜歡跑步的應該看看這本書。書的質量很好，紙張、印刷、裝幀都很好。

不錯錯不錯不不不啊不不不不

書很好，物流撿錯耽誤瞭一天很惱火所以一星

對姿勢跑法也是很久就有瞭解，通過此書認真學習一下