第一章 苏格拉底问题
第二章 阿基米德支点
第三章 基础：良好生活
第四章 基础：实践理性
第五章 伦理学理论的类型
第六章 理论与成见
第七章 语言转向
第八章 知识、科学、会同
第九章 相对主义与反思
第十章 道德这种奇特建制
补论
文本评述 A.W.摩尔
注释
索引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《倫理學與哲學的限度》是當代英國著名倫理學B.威廉斯的代錶作，初版於1985年。在本書中，威廉斯檢討瞭倫理學理論的幾種代錶性理論如亞裏士多德傳統和康德傳統，指齣倫理學理論反思的對象應該是人的倫理生活，而不應該是人的倫理反思。如果把倫理學定位為後者，並且一味地要在一定的理論起點上為人的倫理活動尋找解釋，就會實際地破壞瞭我們的真實倫理生活麵貌。因此，倫理理論的問題，在於其不知反思的節製。威廉斯因此提齣，反思有可能破壞人們的倫理生活。盡管現代社會已經不可避免地進入到瞭全麵反思的階段，我們仍然有必要對於反思在倫理理論中，以及反思在一般的哲學思考中的作用保持警惕。
用户评价
##威廉斯的这本书被称为他最伟大的著作，在这本书中威廉姆斯拒斥了亚里士多德和康德这类有前提的伦理学，同时也分析了契约主义和功利主义的弊端，也正是在这之后有关伦理学和哲学的问题才能被提出来。威廉姆斯认为反思会摧毁知识，尤其是那厚重的伦理概念，但是这些反思却不会给人以伦理指导，却是必要。
评分##消解一切为伦理学奠定基础的尝试，结论虽然说要依靠真理、诚实和个体生活的意义，但还是显得有些空洞。分析非常绵密，细节的论证和对一般性的理论的反驳都很充分，但是有些地方前后逻辑关系不甚明了。虽然颠覆性的观点很多，但是作者实际上是极为平实的，因为他颠覆的伦理学理论，实际上很多都是极端的，比如康德的道德，比如功效主义的还原。虽然作者在反驳上花了大力气，但是感觉又回到了常识，只不过用略微有点晦涩的理论语言陈述出来。不过细节上有很多很有启发之处。总体来说，这书什么伦理结论都没有告诉读者，但是告诉读者，你光靠反思，光靠理论是什么结论也得不出来的。
评分##值得二刷
评分##毁了，应该记笔记的，现在完全懒了
评分##毁了，应该记笔记的，现在完全懒了
评分##很清晰，但很硬（不好读）。威廉斯令人钦佩地表明了道德哲学可以取得多大的成就。具体言之，道德哲学所不能提供的恰恰是人们也许一直期望它提供的：一种可用以指导伦理推理的理论。我们的伦理推理已经从别处获得了指导，而道德哲学所能做的是协助我们对这些推理获得自我理解。这就是说，它能够有助于提供对活生生的伦理经验的批判。
评分##威廉斯的关切，洞见，才华与野心最好的表达。不同于麦金泰尔《追寻美德》中的彻底性批判，威廉斯尝试构筑一种温和的相对主义。在全书最末，威廉斯讨论哲学与生活边际的问题让人想起福柯对哲学核心关切的定义——哲学关乎极限（limit）。哲学的登场似乎意味着伦理生活的隐退，这一结论让人想起的不是苏格拉底柏拉图亚里士多德，而是《理想国》中那个走出洞穴之人——洞穴比喻尝试诉说的，究竟是伦理生活的极限，还是哲学生活的极限？
评分##威廉斯的关切，洞见，才华与野心最好的表达。不同于麦金泰尔《追寻美德》中的彻底性批判，威廉斯尝试构筑一种温和的相对主义。在全书最末，威廉斯讨论哲学与生活边际的问题让人想起福柯对哲学核心关切的定义——哲学关乎极限（limit）。哲学的登场似乎意味着伦理生活的隐退，这一结论让人想起的不是苏格拉底柏拉图亚里士多德，而是《理想国》中那个走出洞穴之人——洞穴比喻尝试诉说的，究竟是伦理生活的极限，还是哲学生活的极限？
评分##从元伦理层面对道德哲学的批判，大部分批判都非常过瘾，也印证了我对当代伦理学的许多质疑。书末的文本评述省略了许多精彩的论证细节，但是对于把握全书的脉络很有帮助，尤其是威廉斯的论述内容非常密集以至于很容易跟丢他的思路
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