如何思考中国
上部
中国的近代性
受损的传统世界
西方的诱惑
求生之道
革命
“五四”思想
结 语 历史的意义
下部
寻找“中国性”
民权词义考
庶民的胜利 ———中国民主话语考论
一个最低限度的法治概念 ———对中国法家思想的现代阐释
水：中国法思想的本喻
权力与技术 ———对劳动教养问题的一个宪法学分析
宪法概念的起源及其流变
宪法的中国性 ———对五四宪法发生过程的一种解释
被创造的公共仪式 ———对七五宪法的一种阅读与解释
中国现代性的椭圆结构 ———“八二宪法”中的“建设者”述论
余论
什么是关键
· · · · · · (收起)
具体描述
1840年以來的中國近代史，無疑最具爭議也最受人關注。
軍事的視角、政治的視角、文化視角、社會視角與觀念視角的近代史敘述，我們都已不陌生。
這本《1840年以來的中國》，為我們呈現的，則是一幅與眾不同的近代史圖景：法學視角。
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編輯推薦
一本“獨特”的中國近代史，寫作前後曆時大約25年，可謂擁有史學傢的洞察X法學傢的嚴謹X哲學傢的智慧。
1.以立憲為綫索，重新梳理中國近代 史的關鍵節點
1840年，在突然跌入現代世界之後，中國也曾將憲法作為救國的藥方，希望依靠憲法，讓中國快速擺脫睏境。
但為何中國的立憲之路，卻異常坎坷？
為什麼說是焦躁的心態，讓中國近代立憲之路變得痛苦而麯摺？
在本書中，抓住“立憲”這樣一個關鍵動作，王人博老師專注考察近現代史中的重大立憲時刻：從戊戌變法、清廷預備立憲到辛亥革命、以緻1949年以後的五四憲法、七五憲法、八二憲法。
在對這諸多“立憲”事件反思中，中國近代轉型失敗原因的剖麵清晰顯露齣來。
2. 憲法問題，並非一個單純的法學問題，其背後交織的，是現代國傢、現代文明的核心理念。
當一個老大帝國要完成立憲轉型時，必然也牽扯齣更為復雜的普遍價值與特殊價值衝突。
舊中國先前“獨立自我喂養的精神世界”如何開始逐漸崩塌？
西方的普遍價值如理性、自由、平等、法治、權利，在一係列“立憲”實踐後究竟通過何種方式滲透進中國人的意識中，並被逐步接受？是外在的宣傳灌輸？還是基於內心的誠服？
以上問題，是本書貫穿的另外一條綫索。
用户评价
##《1840年以来的中国》因一位敬重的媒体老兄记起，最近忽然发现＂不让再版＂了，赶忙花原价买来，并认真读起来。看到豆瓣上说这是饥饿营销，感情心思都用在这儿了！ 书的上部《中国的现代性》论述了1840年以来的思想演化史，即西方先进思想引进吸收史。还是不错的。 但是，下部《寻找＂中国性＂》全是已发表作品，尤其是整章节引自已出版的书，来凑数，正如作者所说。作者如此声明也不过是想为了逃脱自己的责任罢了。凑数定高价估计也是出版人忽悠出来的。这么说书品人品都不咋地！ 其实，仅将上部作品出版，效果绝对相反。如今的出版界也是乱呀，需要读者睁大眼睛才好！前段时间读过＂一页folio＂策划的《分身》，也很一般，立论本身就有问题！所以，这＂一页folio＂策划的书以后尽量不碰！
评分##1、形式上终结了皇权，实际上并未走向共和。 2、打开了民族主义的潘多拉魔盒。 3、宪制纲领，却充满矛盾和悖论。 4、作为目的的自由和平等，却成了救亡图存的手段。
评分##初读题目，不知所云，翻开目录，方知是一部近代宪政史，戴着镣铐跳舞之作，已属难得。作为门外汉，感觉颇为解渴。 主要关注两个时段——从预备立宪到临时约法，以及文革前后的宪法。 前者，书中梳理详尽，道出了宪法的难产与妥协的艰涩。若以今时苛求往日，清末民初固然存在种种鄙陋，但当年风气初开之时，外国范例令人眼花缭乱，国内势力亦是错综复杂，能够从中辟出一条道路，已是不易。 后者，条框太多，自然不会太精彩。不久前恰好翻到腾讯11年的共和国辞典系列，提及“罢工自由”，75宪法意外地赋予了罢工自由，78宪法保留，82宪法取消，97年落实联合国公约又语焉不详地恢复，直至近年近事，就不多言了。总之，此书当代以前的篇幅，很值得一读，其后就随缘吧。
评分这本书，是作者的一种担当，看看目录就明白
评分##初读题目，不知所云，翻开目录，方知是一部近代宪政史，戴着镣铐跳舞之作，已属难得。作为门外汉，感觉颇为解渴。 主要关注两个时段——从预备立宪到临时约法，以及文革前后的宪法。 前者，书中梳理详尽，道出了宪法的难产与妥协的艰涩。若以今时苛求往日，清末民初固然存在种种鄙陋，但当年风气初开之时，外国范例令人眼花缭乱，国内势力亦是错综复杂，能够从中辟出一条道路，已是不易。 后者，条框太多，自然不会太精彩。不久前恰好翻到腾讯11年的共和国辞典系列，提及“罢工自由”，75宪法意外地赋予了罢工自由，78宪法保留，82宪法取消，97年落实联合国公约又语焉不详地恢复，直至近年近事，就不多言了。总之，此书当代以前的篇幅，很值得一读，其后就随缘吧。
评分##王人博指出中国无论怎样挪用西方，自始至终都有一个中国立场的存在，既包括对西方价值的取舍，也包括对自己古老智慧的化用。任何一种外来思想的移入都是以自己的“理解”为前提，构成这一理解的首先是自己的文化与历史，包括使用的语言文字、词语概念、思维方式，以及身在的语境。在这本讲述中国宪政史的作品中，他指出中国近代创造了“民”这一概念，具体说来，真正吸引中国宪制思想的是西方宪制原理中所涵摄的有关“民”的那一部分。在它看来，公民的锻造（新民）是生成现代国家的第一道工序，也是最为关键的环节。没有公民这样的主体诞生，中国就绝无“现代国家”的资格。也就是说，西方宪制的内在性并不必然是中国宪制思想的核心。宪制作为一种防御性制度，其本质在于防范国家权力。
评分这本书，是作者的一种担当，看看目录就明白
评分##晦涩难懂，好几个版本的书合集。。出版风气我也是服了。。。营销真不错。 对于里面的某些看法，鄙人真的不能认同。不过对于民权，民主词意的考辨值得一读。
评分##解答了我很多的疑问，被外国打蒙了，都想立刻像对手一样富强起来，却发现困难重重，光一个概念就没法达成一致，真的难
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