第一章 曾文正公“复活”记——一段近代中国的阅读记忆
第二章 天崩地解与感同身受——作为个体记忆的甲午战争
第三章 四川观、桃花劫与思想战——舒新城的蜀游心影
第四章 少年人的主义之争——清华学生与国家主义
第五章 出版纠纷、地域观念与创伤记忆——《闲话扬州》风波的来龙去脉
第六章 政治寿？文化寿？——郭沫若五十寿辰暨创作生活
二十五周年纪念活动本末
第七章 从生活教育到人文教育——作为教育家的钱穆
附录一 青年史学家的自我修养
附录二 扩充思想史的视野——《思想是生活的一种方式——
中国近代思想史的再思考》读后
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
所有的曆史遺存都源於記憶與遺忘的纏鬥，這裏麵不斷復活與競爭的與其說是文本，不如說是個體的心性與情緒。本書試圖追索的個體生命、記憶片段與思想競逐，無疑都是近代中國的流風餘韻，中間更多是激烈的一麵，因為所謂的三韆年未有之大變局之中，一波一波曆史巨浪的捲席之下，壯懷激烈，屢 敗屢戰，搖曳不定的潮與流值得重訪與細分，而此前對於這些麵相的討論過於趨實，而較少注重那些在一切事物中的靈魂，殊不知僵硬的外錶下麵，往往有著麯麯摺摺的靈魂，隻有人“知道風是在哪一個方嚮吹”，如果對此不能另闢蹊徑，重拾對於“人事”之重視，發潛德之幽光，當然也就無法深入理解孕育這些靈魂的社會。
用户评价
##徐锋兄太早熟了，视野和格局都不俗，出版能做到今天这份上，不是没有原因的。
评分##知名学术出版人谭徐锋老师的新书，能编入与虞云国、周振鹤等学者并列的史学学术丛书——“论衡”，足以说明出版方上海人民出版社对本书学术价值的推崇和认可。本书收录的多篇文章，或切入点独特，或视角与方法新颖，一方面深受新兴的社会史、新文化史、记忆研究的思潮影响，另一方面又体现细致梳理、严谨考证的传统史料学功力，通过代表性人物生平与代表性事件始末的还原，展现近代中国在记忆、舆论与社会生态上的多元面向。作者的记述，采取让史料说话、让史实说话的方式，少有直接的价值判断，而字里行间，留白丰富，有心者阅读时，自然能多有共鸣。值得推荐的一本好书。
评分##徐锋兄太早熟了，视野和格局都不俗，出版能做到今天这份上，不是没有原因的。
评分##就这书也许分数有点虚高，但是虚高程度绝对没有侯旭东的新书夸张，而且我觉得这本比侯的书要好一点，五星我不会打，一星两星也没必要。这书切入近代史的角度很好，各个章节让我很有读的欲望，但是问题在于，这书有点过于走马观花了，比起七个章节两篇附录，可能把一两个章节内容能够深入展开，具体分析，这样比现在这样会更好。
评分##就这书也许分数有点虚高，但是虚高程度绝对没有侯旭东的新书夸张，而且我觉得这本比侯的书要好一点，五星我不会打，一星两星也没必要。这书切入近代史的角度很好，各个章节让我很有读的欲望，但是问题在于，这书有点过于走马观花了，比起七个章节两篇附录，可能把一两个章节内容能够深入展开，具体分析，这样比现在这样会更好。
评分##就这书也许分数有点虚高，但是虚高程度绝对没有侯旭东的新书夸张，而且我觉得这本比侯的书要好一点，五星我不会打，一星两星也没必要。这书切入近代史的角度很好，各个章节让我很有读的欲望，但是问题在于，这书有点过于走马观花了，比起七个章节两篇附录，可能把一两个章节内容能够深入展开，具体分析，这样比现在这样会更好。
评分##一共七章，大体均从历史变局中的个人出发，着重由新史料挖掘、复原历史场景下纷繁多元的声音，可谓“复调的历史”。作者很少下判断，但这种对“众声喧哗”的再现，本身就可以改变后人对历史的单一化认知。舒新城的遭遇、易君左《闲话扬州》风波两篇最让我感兴趣，于此颇可见当时地方社会心态之一斑。不过，近代社会史料虽已相当丰富，但有理由怀疑，留下这些记忆、现身于“舆论”的那个“社会”，其实仍只是人群中占少数的精英，他们自动自觉地代表着“公众”，在近代传媒兴起后，“势”和“风”或许也已有迹可循，而变成了一个话语公开竞争的场域。
评分##知名学术出版人谭徐锋老师的新书，能编入与虞云国、周振鹤等学者并列的史学学术丛书——“论衡”，足以说明出版方上海人民出版社对本书学术价值的推崇和认可。本书收录的多篇文章，或切入点独特，或视角与方法新颖，一方面深受新兴的社会史、新文化史、记忆研究的思潮影响，另一方面又体现细致梳理、严谨考证的传统史料学功力，通过代表性人物生平与代表性事件始末的还原，展现近代中国在记忆、舆论与社会生态上的多元面向。作者的记述，采取让史料说话、让史实说话的方式，少有直接的价值判断，而字里行间，留白丰富，有心者阅读时，自然能多有共鸣。值得推荐的一本好书。
评分##一共七章，大体均从历史变局中的个人出发，着重由新史料挖掘、复原历史场景下纷繁多元的声音，可谓“复调的历史”。作者很少下判断，但这种对“众声喧哗”的再现，本身就可以改变后人对历史的单一化认知。舒新城的遭遇、易君左《闲话扬州》风波两篇最让我感兴趣，于此颇可见当时地方社会心态之一斑。不过，近代社会史料虽已相当丰富，但有理由怀疑，留下这些记忆、现身于“舆论”的那个“社会”，其实仍只是人群中占少数的精英，他们自动自觉地代表着“公众”，在近代传媒兴起后，“势”和“风”或许也已有迹可循，而变成了一个话语公开竞争的场域。
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