典范转移
“现代”观念之源起与历史研究的本土反思…………………… 003
前 言 ……………………………………………………………… 003
近代中国“现代”概念之起源 …………………………………… 005
现代化研究范式的建立 …………………………………………… 012
多元现代性的反思 ………………………………………………… 019
结 语 ……………………………………………………………… 025
从“文明”论述到“文化”论述：清末民初中国思想界的
一个重要转折……………………………………………………… 027
前 言 ……………………………………………………………… 027
“文明”与“文明史” …………………………………………… 031
“文化”与“文化史” …………………………………………… 036
文明、文化与科玄论战 …………………………………………… 044
结 论 ……………………………………………………………… 047
翻译、启蒙与中国现代性………………………………………… 049
前 言 ……………………………………………………………… 049
翻译研究的两种取径 ……………………………………………… 051
广告与翻译 ………………………………………………………… 053
翻译与启蒙：鲁迅 ………………………………………………… 059
翻译与启蒙：梁启超 ……………………………………………… 061
翻译与启蒙：严复与新观念、新语汇的译介 …………………… 063
结 语 ……………………………………………………………… 068
从“士大夫”“士绅”到“地方精英”：二十世纪
西方汉学界对清末民初中国社会领导阶层之研究……………… 070
前 言 ……………………………………………………………… 070
“东方专制论”下的国家代理人 ………………………………… 073
艾伯华与士绅社会理论的建立 …………………………………… 075
对于明清士绅角色的辩论 ………………………………………… 076
施坚雅的理论架构与区域研究的兴起 …………………………… 078
“孔飞力学派”与地方精英典范的形成 ………………………… 079
Esherick、Rankin与地方精英典范的建立 ………………………… 082
世俗化理论是否适用于近代中国？……………………………… 085
前 言 ……………………………………………………………… 086
何谓世俗化？ ……………………………………………………… 088
世俗化概念是否适用于近代中国？ ……………………………… 094
结 语 ……………………………………………………………… 104
建立史学典范的一个努力：论余英时《史学评论》 “代发刊辞”……………………………………………………… 106
晚清史的反省
经世文编与中国近代经世思想研究……………………………… 125
前 言 ……………………………………………………………… 125
“经世文编”简介 ………………………………………………… 127
“经世文编”思想内涵之分析 …………………………………… 135
研究方法的反省 …………………………………………………… 142
研究展望 …………………………………………………………… 145
清代考证学的渊源──民初以来研究成果之评介……………… 147
评介倪德卫《章学诚的生平与思想（1738—1801）》……………… 169
评柯文著《历史中的三个基调：作为事件、经验 与神话的义和团》………………………………………………… 182
前言：著述背景 …………………………………………………… 182
理论架构 …………………………………………………………… 188
实例展演 …………………………………………………………… 193
反省与评估 ………………………………………………………… 198
文格德与西方眼中的中国形象：论《一个骑士在中国》……… 206
评潘英著《革命与立宪》………………………………………… 214
民国史之检讨
从晚清看辛亥革命………………………………………………… 223
序 言 ……………………………………………………………… 224
思想动员：辛亥革命的思想根源 ………………………………… 225
革命党与立宪派共造共和大业 …………………………………… 232
辛亥革命的意义：代结论 ………………………………………… 237
评刘禾著《跨越语际的实践：1900至1937年间
中国的文学、民族国家文化与被翻译的现代性》……………… 238
胡适档案与胡适研究……………………………………………… 251
前 言 ……………………………………………………………… 251
胡适纪念馆藏档案简介 …………………………………………… 256
穿透迷雾：如何利用胡适档案从事胡适研究 …………………… 264
以胡适档案解决问题的一个案例：陈之迈致胡适函 …………… 271
结 论 ……………………………………………………………… 277
记忆、认同与口述历史…………………………………………… 279
前言：众声喧哗的历史场景 ……………………………………… 279
口述历史所面临的困难 …………………………………………… 281
口述访问工作的社会面向 ………………………………………… 283
集体记忆理论对口述工作之启示 ………………………………… 284
历史记忆与现实利益之干扰 ……………………………………… 286
口述记录之挑战：从语言到文字 ………………………………… 287
结 语 ……………………………………………………………… 290
· · · · · · (收起)
具体描述
【編輯推薦】
◎曆史研究的推動需要深入的史學反思。本書為知名學者黃剋武深入反思探討近三十年近代中國史學研究的精粹之作。著者具有豐富而深入的研究實踐，在近代中國思想史、文化史方麵貢獻卓著。
◎本書涵及作者對從近代以來的史學研究典範轉移，到晚清史研究方法論的再思考，及其民國史研究路徑的檢討。所涉主題頗豐，視角新穎，打破學科壁壘，兼具思想性與方法論，展現作者深刻的邏輯性和反思力。
◎正如作者所說：“每一個時代都有不同的研究中國的典範，而這個典範過一陣子就又會受到批判與反省。每一次批判與反省都是一個提升的過程。”
【內容簡介】
上世紀90年代之後學界逐漸反思以西方為中心的範式，不再以啓濛運動以來西方的“現代性”當作唯一的、普遍的生活模式，進而提齣以中國為中心，探索現代性的他種可能。在此理念之下，中國現代性不但是一個現實的生活處境，有其內在的發展理路，也是中西曆史、文化交融互釋之産物。本書以此為軸心，從典範轉移到具體個案，反省近三十年來的近代中國史學研究。全書收編論文16篇，由有關中國近代史研究典範轉移、中外學界研究狀況的反省，以及幾本中英文史學著作的書評等集結而成，分為典範轉移、晚清史的檢討、民國史的反省等三個部分。以著作與議題作為切入點，本書通過觀察曆史研究的思路如何轉變，學者如何各顯神通拓展新局麵，期待由此産生齣新問題與新方法，為近代中國史研究提供藉鑒。
用户评价
##中国近代思想史必读书目，内容十分精彩。
评分##略失望，和历史书写关系不大，学术史和书评为主，比较好的文章集中在典范转移这部分，晚清和民国史基本是书评。作者指出中国的现代性可以说是一种“翻译的现代性”，本书分析了“现代”“文明”“文化”等词汇引进的过程及其对近代知识与文化转型的影响，“现代”的缔造形成了与“传统”的二元对立，又转而产生强调特殊性、多元性与主体性，经历了从追求“现代“到“后现代“的历程。此外近代中国思想经历了一个以西方中心、线性进化论为基础的“文明论述”到强调中国文化具有精神价值、民族个性的“文化论述“。关于日本“再造新词”的传播与影响也不算是新鲜的研究了，“翻译即背叛“可谓一针见血，可惜严复译词被日译名词完全取代了，引发了那么多望文生义与学术纠纷，约定成俗未必就是正确的。
评分##围绕20世纪初现代化及现代性问题的概念阐释与书评，涉及概念史、东方主义、跨语际交流等基本问题。作为这一议题的脉络图可以一读，观点则今日看来无大新意，可能是因发表时间较早之故。
评分##上编讨论近代的“现代”“文明”“文化”“翻译”“社会阶层”“世俗化”等概念、话语和研究范式的变化，属于学术思想史研究，有些篇章可能写作时代较早，现在看已较少新意；下编近代史研究。
评分##学术史回顾与书评。发表时间有点早，有些内容，感觉有点似曾相识。不过严复的主张传世，而翻译的词流传不多，倒是有点意外。
评分##学术史回顾与书评。发表时间有点早，有些内容，感觉有点似曾相识。不过严复的主张传世，而翻译的词流传不多，倒是有点意外。
评分##读了“典范转移”部分。我很喜欢黄克武先生的作品，从研究严复翻译密尔，到写梁启超思想的书，这本书写的“现代”、文化与文明、启蒙、中国社会等，我对研究的问题很感兴趣，黄克武先生的文章也写得好，结构清晰、语言优美。推荐关注中国近代史和社会变迁之人阅读。
评分##通俗易懂，点到即止，非常好。
评分##大部分是作者的书评 当然是第一流的书评，不论是对于几大学术传统的熟悉，还是足以达意的文辞。
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