第一章 对我而言是真的真理............. 011
第二章 审美论............. 029
第三章 伦理的............. 045
第四章 信仰骑士............. 061
第五章 真理即主观性............. 079
第六章 假 名............. 095
第七章 现今时代............. 113
第八章 爱............. 127
第九章 自 我............. 143
第十章 厌 世............. 157
注 释............. 173
年 表............. 177
进阶阅读建议............. 181
索 引............. 189
· · · · · · (收起)
具体描述
◎“我們所害怕的，正是我們所渴望的”
◎孤獨的哲人、存在主義之父 剋爾凱郭爾 思想精華
◎十堂課讀懂大師思想 讓哲學不再令人生畏
◎英國格蘭塔齣版社王牌書係
【編輯推薦】
※剋爾凱郭爾被譽為“存在主義之父”，是19世紀最具影響力和創造力的哲學傢之一。理解剋爾凱郭爾是理解現代存在主義思想的關鍵。
※英國知名齣版社格蘭塔王牌書係之一，廣受讀者歡迎和好評。
※本書係由當代著名哲學傢西濛•剋裏奇利主編，每本書均由各個領域的權威教授和專傢撰寫，內容深入淺齣，是閱讀這些大師級思想傢的絕佳入門。
※裝幀精美，小開本便於攜帶。
【內容簡介】
被譽為“存在主義之父”的索倫· 剋爾凱郭爾是19 世紀最具創造力的思想傢之一。他以諸多假名創造瞭數量龐大的著作，其中一些被譽為歐洲思想史上最偉大的作品，影響瞭包括海德格爾、薩特、加繆等一批後世著名的歐洲思想傢。而在作品與思想之外，剋爾凱郭爾孤獨的生活、對婚姻的反對態度也讓人對他的生平産生好奇。
在《如何閱讀剋爾凱郭爾》中，約翰·D. 卡普托從剋爾凱郭爾捲帙浩繁的著作中選取瞭十段關鍵文本，將它們與剋爾凱郭爾的生平事跡相結閤，進行逐一解讀和延伸，嚮我們展示瞭這位信仰的騎士與孤獨的哲人的生命與思想。
【名人推薦】
“‘如何閱讀’係列通過對作品的文本細讀，讓我們可以和這些大師級思想傢麵對麵相遇。”
——特裏·伊格爾頓
“這套看上去薄薄的小冊子是一堂真正教你‘如何閱讀’的課程，而非‘如何假裝閱讀’。”
——約翰·班維爾
用户评价
##一个人自我（personal self）独自站在上帝面前，其永恒的命运悬而未决的场景——成为自我意味着生活在永恒的白光中（the white light of eternity），在那里不能欺骗上帝。一种个体肖像，它意识到自己的孤独、有限和不可靠性，对其永恒的命运充满了“恐惧与战栗”。这感受来源于亚拉伯罕孤立地面对上帝，被剥夺了解释、语言的权利和尘世的舒适感。这感觉来源于世俗的伦理生活与更高的信仰要求之间的冲突形成的张力，人是犹豫的、怀疑的，但最终是沉默和无限顺从的。 任何非literally殉道和牺牲都被晚期克视作“没有勇气被“永恒的恐怖”将自己从世界上撕开，并把这撕裂看做上帝的“恩典”与“爱”的劳作”。性欲是罪，产道是罪的通道，更多的人通过罪来到世界上。“痛苦是我们与世界异质化的标志”。
评分##一本简要的导读。宗教的重复，出于作者与文本保持距离的“假名”，“公众”作为现代社会无人的代表，死亡对差异性的平均，苦难贯穿始终。克尔凯郭尔始终适合一个人待着。
评分##一个人自我（personal self）独自站在上帝面前，其永恒的命运悬而未决的场景——成为自我意味着生活在永恒的白光中（the white light of eternity），在那里不能欺骗上帝。一种个体肖像，它意识到自己的孤独、有限和不可靠性，对其永恒的命运充满了“恐惧与战栗”。这感受来源于亚拉伯罕孤立地面对上帝，被剥夺了解释、语言的权利和尘世的舒适感。这感觉来源于世俗的伦理生活与更高的信仰要求之间的冲突形成的张力，人是犹豫的、怀疑的，但最终是沉默和无限顺从的。 任何非literally殉道和牺牲都被晚期克视作“没有勇气被“永恒的恐怖”将自己从世界上撕开，并把这撕裂看做上帝的“恩典”与“爱”的劳作”。性欲是罪，产道是罪的通道，更多的人通过罪来到世界上。“痛苦是我们与世界异质化的标志”。
评分##“结婚，你会后悔；不结婚，你也会后悔；无论结婚还是不结婚，你都会后悔……真正的永恒不在“或此或彼”的后面，而是在它前面。因此他们的永恒将是一种痛苦的短暂时刻的连续，因为它们将被一种双重的后悔所耗尽。” 满篇都凝聚着克尔凯郭尔深刻哲思的结晶，非常喜欢他的幽默和嘲讽，喜欢对亚伯拉罕故事的解读
评分##一个人自我（personal self）独自站在上帝面前，其永恒的命运悬而未决的场景——成为自我意味着生活在永恒的白光中（the white light of eternity），在那里不能欺骗上帝。一种个体肖像，它意识到自己的孤独、有限和不可靠性，对其永恒的命运充满了“恐惧与战栗”。这感受来源于亚拉伯罕孤立地面对上帝，被剥夺了解释、语言的权利和尘世的舒适感。这感觉来源于世俗的伦理生活与更高的信仰要求之间的冲突形成的张力，人是犹豫的、怀疑的，但最终是沉默和无限顺从的。 任何非literally殉道和牺牲都被晚期克视作“没有勇气被“永恒的恐怖”将自己从世界上撕开，并把这撕裂看做上帝的“恩典”与“爱”的劳作”。性欲是罪，产道是罪的通道，更多的人通过罪来到世界上。“痛苦是我们与世界异质化的标志”。
评分##与柏拉图不同，克尔凯郭尔认为人是拥有特异性的永恒亚种，而非是一个饼干模制作出的同一存在，这让他受到了后现代的喜爱。与黑格尔不同，他不认为上帝属于一个体系之中，而是自我转变的信仰。人应当从自我的改造开始，有资格要求科学家拥有一定的伦理道德，生存三阶段中最重要的一点，是通过自我的“热爱”到达激情的宗教信仰。觉得对哲学来说，寻求源头好重要，读原本只是第一步，导论则是门，进出都要路过。 the white light of eternity, sub specie aeterni, situation ethics, worldliness↔other worldliness/worldweariness/Weltschmerz absolute relation to the absolute,
评分##一个人自我（personal self）独自站在上帝面前，其永恒的命运悬而未决的场景——成为自我意味着生活在永恒的白光中（the white light of eternity），在那里不能欺骗上帝。一种个体肖像，它意识到自己的孤独、有限和不可靠性，对其永恒的命运充满了“恐惧与战栗”。这感受来源于亚拉伯罕孤立地面对上帝，被剥夺了解释、语言的权利和尘世的舒适感。这感觉来源于世俗的伦理生活与更高的信仰要求之间的冲突形成的张力，人是犹豫的、怀疑的，但最终是沉默和无限顺从的。 任何非literally殉道和牺牲都被晚期克视作“没有勇气被“永恒的恐怖”将自己从世界上撕开，并把这撕裂看做上帝的“恩典”与“爱”的劳作”。性欲是罪，产道是罪的通道，更多的人通过罪来到世界上。“痛苦是我们与世界异质化的标志”。
评分##一本简要的导读。宗教的重复，出于作者与文本保持距离的“假名”，“公众”作为现代社会无人的代表，死亡对差异性的平均，苦难贯穿始终。克尔凯郭尔始终适合一个人待着。
评分##爱死基——爱，死亡，基督徒
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有