致谢
绪论
第一章 自由的含义——从西塞罗到拉法耶特
第二章 法国大革命与自由主义的起源，1789~1830
第三章 自由主义、民主和社会问题的浮现，1830~1848
第四章 品格问题
第五章 恺撒主义与自由民主:拿破仑三世、林肯、格莱斯顿和俾斯麦
第六章 争取教育世俗化的斗争
第七章 两种自由主义——旧与新
第八章 自由主义成为美国的理念
后记
注释
参考文献
索引致谢
· · · · · · (收起)
具体描述
★ 自由主義僅是英美特有的政治傳統嗎？
★ 自由主義的核心是個人權利嗎？
★ 本書反思和還原被扭麯的自由主義的完整曆史
★ 破除流傳甚廣的錯誤認知
★ 重新思考自由的價值
【內容簡介】
在當今日益撕裂的公共空間中，“自由主義”儼然成瞭一些人的戰鬥口號，也成瞭另一些人嘲諷批判的對象。“自由主義”真是很多人認為的那樣，僅是英美特有的政治傳統，核心便是個人權利嗎？
海倫娜•羅森布拉特通過梳理“自由”和“自由主義”從古羅馬時期到當代的詞義演變，以及曆史上圍繞這一詞義展開的各式論戰，破除瞭這一流傳甚廣的錯誤認識。在她看來，自由主義者起初在內心裏都是道德主義者，他們從不拋開公民義務空談個人權利。自由主義被人為地塑造成瞭一種隻關注個人自由的美國意識形態是冷戰和美國全球霸權擴展的産物。這本著作為重新思考自由的價值，以及對自由、民主展開更加富有建設性的討論奠定瞭良好的基礎。
【本書榮譽】
《自由主義被遺忘的曆史》是迄今為止這一題材中極具洞見且非常細膩的作品。海倫娜•羅森布拉特的成果卓著，對我們這個時代的意識形態討論具有重要意義。
——塞繆爾•摩恩，耶魯大學法學和曆史學教授
這部係統化的概念史大膽且引人入勝，它展示瞭應當如何將自由主義不斷演變的倫理特性作為一個中心議題來討論。這本“被遺忘的曆史”迴顧瞭自由主義傳統與宗教之間的緊張關係以及與其他思想體係的交鋒，使我們不得不重新評價論述自由主義的起源、含義和發展的各種理論。
——艾拉•卡茨尼爾森，哥倫比亞大學拉格爾斯政治學和曆史學講席教授
這本簡明且功力紮實的思想史透過幾個世紀以來有關品格和公共利益的討論迴溯瞭自由主義傳統的演變，法國和德國在其中發揮瞭重要作用。在此背景下，關注權利的當代英美自由主義可以看作是對20世紀極權主義挑戰的一種迴應。
——威廉•A•高爾斯頓，布魯金斯學會高級研究員
羅森布拉特這部優秀的作品促使讀者反思自由主義的完整曆史。它還原瞭曆史中被遺忘的諸多元素，並展示瞭我們對自由主義的理解是如何被第二次世界大戰後一係列作傢對個人主義的認同所扭麯的。
——傑羅德•西格爾，紐約大學榮休教授
用户评价
##正如米塞斯所言“自由主义除了提高人民的物质福利外，别无他意。”
评分##对自由-自由派-自由主义的概念追溯，试图正本清源。这样看来，当今所提到的以权利为导向的或自由放任的自由主义是非常晚近的产物（二战和冷战时期），在绝大多数时间里它们既不是一种政治实践，也不是自由主义思想史的主流。长期以来的自由主义是关注共同善和道德教育的，这也解答了我以前读霍布豪斯时的巨大困惑。译笔不错，虽然有几个人名可能不符合通译。缺点：1.不喜欢这种走马灯似的描述；2.对于这种自由主义概念内涵的巨大转向，只在后记中蜻蜓点水说了一下，这才是我真正想了解的啊。
评分##我在书店闲逛时偶然看到了这本书。 一方面，通过阅读，我对于自由主义名词定义的来龙去脉有了清楚的认识。 另一方面，我认为，对自由、民主这些词语的使用，必须要考虑时代背景。所以现在西方国家推行的“自由主义”（用以对抗极权主义从而增强了个人之自由意味的现代自由主义），是完全不能被其他国家照搬的，否则就会水土不服，必须结合各自之具体情况。
评分非常好的书，理清了“自由主义”这个词语在不同时期不同国家所具有的不同内涵，同时也算是为部分“自由主义者”正名，除了近年美国部分自由主义者所提倡的更接近道德堕落的”自由主义“，其他时期的自由主义者都赞成更好的美德，且重视公共利益。“本书中讨论的大部分自由主义者在很多方面存在分歧，但他们都不会支持‘动物性需求’或排斥共同利益，同时他们也都坚信政府的目的是为公共利益服务。”
评分##我在书店闲逛时偶然看到了这本书。 一方面，通过阅读，我对于自由主义名词定义的来龙去脉有了清楚的认识。 另一方面，我认为，对自由、民主这些词语的使用，必须要考虑时代背景。所以现在西方国家推行的“自由主义”（用以对抗极权主义从而增强了个人之自由意味的现代自由主义），是完全不能被其他国家照搬的，否则就会水土不服，必须结合各自之具体情况。
评分##读完最大的感慨是在政治学领域引入历史视角的重要性：今天人们所有围绕左翼/右翼的争论，在19世纪都发生过。曾经的“新自由主义”是对保守/正统/自由放任式自由主义的颠覆，而今天的“新自由主义”又是对干预式自由主义的颠覆。历史就像一个来回摆动的钟摆。
评分##自由主义源流考及概念疏正！
评分##感谢社科文献出版社的引进，这才是社科佳作的样子，不唯上，不媚俗，也不玩儿高冷。自由主义是个敏感话题，非常需要这样一场从科普到深思的解读。《乌合之众》说民众的判断早于常识先行，还没搞明白情况就开始站队，就开始互撕，这样的情况不是少了，而是多了。比如自由主义，别打闷棍，先了解一些与我们惯性思维相反的事实：自由主义在西方其实活得很难，美国民主党人不会自称是自由主义者，因为他们害怕没人投自己票，右翼人士称它为疾病和毒药，天主教和新教常年攻击，教皇几乎每年都会敲打它，人们攻讦它带着“苏俄味道”并导致了纳粹德国的出现……总之，人们已经忘却当年自由主义的誓言：不仅爱好自由，要有公民意识，还要慷慨和富有同情心，自由主义是有着远大抱负的理想，人们被激励着，努力去实现这样的理想。
评分##我在书店闲逛时偶然看到了这本书。 一方面，通过阅读，我对于自由主义名词定义的来龙去脉有了清楚的认识。 另一方面，我认为，对自由、民主这些词语的使用，必须要考虑时代背景。所以现在西方国家推行的“自由主义”（用以对抗极权主义从而增强了个人之自由意味的现代自由主义），是完全不能被其他国家照搬的，否则就会水土不服，必须结合各自之具体情况。
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