初版前言 03
认识论问题
康德先验逻辑对形式逻辑的奠基 002
康德的“先验”与“超验”之辨 014
在能力和形式之间——论康德和胡塞尔先验哲学的困境与出路 029
康德论因果性问题 041
康德的“智性直观”探微 054
康德时间观的困境和启示 067
康德空间观的两层含义 082
道德与宗教问题
康德道德哲学的三个层次——《道德形而上学奠基》述评 094
从康德的道德哲学看儒家的“乡愿” 110
康德道德宗教精义 122
康德自由概念的三个层次 139
康德《实践理性批判》中的自由范畴表解读 151
康德黑格尔论伪善 168
康德对道德神学的论证 194
审美与目的论问题
论康德的《判断力批判》 206
审美判断力在康德哲学中的地位 235
康德历史哲学：“第四批判”和自由感——兼与何兆武先生商榷 250
康德《论俗语》从实践理性向历史理性的过渡 261
论康德对机械论自然观的超越 279
康德哲学总论
“批判哲学”的归宿——康德《实用人类学》的意义 294
康德和黑格尔的自由观比较 309
康德哲学的当代意义 326
让哲学说汉语——从康德三大批判的翻译说起 331
从康德的Faktum到海德格尔的Faktizität 347
重审“要康德，还是要黑格尔”问题 363
关于Person和Persönlichkeit的翻译问题——以康德、黑格尔和马克思为例 375
阅读与批评
牟宗三对康德之误读举要（之一）
——关于“先验的” 390
牟宗三对康德之误读举要（之二）
——关于“智性直观” 408
牟宗三对康德之误读举要（之三）
——关于“物自身” 427
牟宗三对康德之误读举要（之四）
——关于自我及“心” 441
· · · · · · (收起)
具体描述
本書的寫作前後持續二十年，可算鄧曉芒先生的盛年之作，與康德三批判書“句讀”及《康德哲學講演錄》互為錶裏。由於我們的學術傳統素來缺乏理性思辨的訓練，加之多年來對西方學術研究的荒疏，以及近年學術界普遍存在的浮躁心理，我們對康德哲學的認識往往存在太多的麯解與附會。本書對有誌於深入探討康德哲學的讀者當不無裨益。
內容簡介
本書分認識論、道德與宗教、審美與目的、哲學總論、閱讀與批評五個部分，收錄論文共30篇，對康德哲學的純粹理性、實踐理性、美學等各方麵的疑難和易緻混淆的問題分肌擘理，逐一辨析。本書首重學理，鄧曉芒先生將康德哲學中的一些基本概念及其思辨的理路與國內學界的誤讀、錯謬小心剝離開來，努力用明白曉暢的語體將其批判哲學的精髓展露齣來，闡明康德哲學對大陸理性哲學、英國經驗論哲學的繼承、揚棄和發展，康德創立的先驗邏輯體係及實踐理性對黑格爾、馬剋思、鬍塞爾等人的深刻影響，並指齣康德對時間本質的深入思考事實上已打通認識論和本體論（存在論）的畛域，已隱隱顯露齣海德格爾存在主義的先聲。
用户评价
##我一直期待这本《康德哲学诸问题》再版。这个新版，收文30篇，在原书22篇的基础上去掉了4篇，增加了12篇，文章的相互关系体例看上去更完善了。
评分##用康德的道德哲学批判儒学的道德到底具有多少现实意义？康德的"道德"与儒学的"道德"虽然在很多说法上有些类似，但是它们之间的不同，不是个别术语的不同，而是整个系统的不同，引进康德的"绝对"道德律来根治儒学的"相对"道德就可行了？感觉邓老师的方式也就只是一种外在的方式，流于形式而已，起不到啥作用…… 康德——不管他是不是无神论者——的普遍道德律背后始终存在着一个"神"——一个永恒的神，没有这个神，康德的道德律就会"崩塌"或者失效，他所有的工作无非是寻找一个地盘，把祂安置在那里，难怪尼采会这样讽刺康德——说他就是个披着哲学外衣的神学家…… 而在儒学的系统里是没有永恒的神这种角色的，儒家系统里不但没有这种神，而且也没有康德的排除一切经验的"纯粹理性"，儒家的理性有的也只是依据经验的"常识理性"……
评分##常读常新的文章。
评分 评分##邓晓芒对牟宗三对康德的误读的指陈其实主要是由于邓氏自己对于牟宗三的误解(哲学专家对于哲学家的驳难)
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