具体描述
謝林的《藝術哲學》（1802/03）在人類曆史上第一次明確提齣“藝術哲學”的概念，第一次對這個領域進行瞭係統而深入地闡述。不同於康德以來的偏重於主觀審美意識的“美學”，“藝術哲學”關注的是藝術的本質及其在藝術作品中呈現齣來的哲學意義。
“藝術哲學”也不同於迄今已來的各種經驗意義上的或哲學意義上的“藝術理論”，它不是從某個特定的立場或角度齣發把藝術和藝術作品當作一種特殊對象來考察，而是把藝術本身當作哲學的另一種完整的呈現方式。換言之，“藝術哲學”是“作為藝術的哲學”或“藝術中的哲學”。
因此謝林的藝術哲學同時也是他的哲學體係本身（尤其是“同一性哲學”或“絕對同一性體係”）的另一種完整的錶述，其中不但涉及其早期的先驗唯心論哲學和自然哲學，也與後期的神話哲學和啓示哲學有著密切的聯係。就藝術本身而言，本書同樣蘊含著大量深刻的洞見，這些洞見通過黑格爾和叔本華——眾所周知，這兩位哲學傢所說的“美學”實質上就是“藝術哲學”——的繼承和發展對後世産生瞭深遠的影響。
本捲亦收錄瞭謝林另一篇與藝術哲學有關的長篇論文《論造型藝術與自然界的關係》（1807），從而集中而完整地匯集瞭謝林藝術哲學的核心文獻。
用户评价
##谢林所讨论的艺术是一种“更神圣的艺术”，他不再从字面上的“技艺”意义出发去理解艺术，而是把艺术看作一种借助“内化塑造”的方式，将相互对立的东西整合起来的活动。就艺术的内容而言，艺术需要呈现特殊的、永恒而绝对的理念。当特殊事物绝对基于自身而存在并且依赖于绝对者、其本身就是宇宙时，就可被称作理念。在谢林看来，古希腊神话中的诸神就是实在存在着的理念本身。就艺术家的创作而言，谢林认为艺术家是特殊的上帝，他对内在自身中直观宇宙，借助创意体现出“崇高”，对外通过生产活动（创作）把有限性和无限性联系在一起，从而创造出“美”。谢林的艺术门类划分是以艺术与自然的关系为依据的。他认为艺术只有两种载体，要么以实在的自然事物为载体，要么以观念中的自然界（即语言）为载体，前者是普遍的造型艺术，而后者是观念的艺术。
评分对德国古典哲学无感，但谢林这本绝对是艺术哲学的奠基性著作，先把艺术从哲学的附庸地位中解放出来，其次在对艺术门类进行细致划分的基础上，再展开逐项研究。谢林把哲学和艺术看作真理的一体两面，而艺术哲学便是按照客观的形式呈现出那个绝对者。挑着看了论述绘画和诗歌的部分，论述古代艺术和现代艺术对立的部分很有启发性～
评分对德国古典哲学无感，但谢林这本绝对是艺术哲学的奠基性著作，先把艺术从哲学的附庸地位中解放出来，其次在对艺术门类进行细致划分的基础上，再展开逐项研究。谢林把哲学和艺术看作真理的一体两面，而艺术哲学便是按照客观的形式呈现出那个绝对者。挑着看了论述绘画和诗歌的部分，论述古代艺术和现代艺术对立的部分很有启发性～
评分##关于哲学的对象的定义和把艺术确定为哲学的对象的论证是全书最精彩的部分
评分##流溢物的概念还没想明白
评分##有艺术哲学课上那味了，我明白老师那晦暗不明神神叨叨的语言从何而来了
评分##沦为哲学婢女的历史已成过去，如今作为哲学的拱顶石，艺术高唱自己凯旋的赞歌！在艺术领域上的哲学，以独立自足的体系被建构，以范型-寓托-象征的潜能阶次被呈现，贯穿整个艺术形式。理念体现在古代艺术中，便是古希腊人的诸神。由此形成的古希腊神话，就是族类（=个体）象征式的自然界，是一种完满的艺术和“绝对的诗”，有一种朴素的崇高。基督教的出现宣告了古代艺术的终结，随之而来的现代艺术，遵循与古代艺术创作截然不同的法则，呈现为感性的优雅。而每个时代都各有自己“活生生”的艺术，自然界从不重复自身。“一种新的知识和新的信仰将使艺术重获青春，展示出一种近似于古代艺术的辉煌”。
评分##无论时代如何更替，至少同一种爱和同一种普遍狂热形成的纽带都会维系着祖国和国王。
评分##挺恐怖的其实
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