第一章 理解的欲求 1
第二章 自然17
一、自然作为变化的内在原理17
二、理解与“为什么”30
三、四种方式32
四、动物的心脏50
第三章 变化63
一、巴门尼德的挑战63
二、对变化的分析69
三、变化的媒介（一）：无限75
四、变化的媒介（二）：时间的无限性85
五、变化的悖论：芝诺的飞矢96
第四章 人的自然111
一、灵魂111
二、感觉117
三、理智135
四、主动理智156
五、行动中的理智164
第五章 伦理学与欲求的组织177
一、《尼各马可伦理学》的要点177
二、幸福与人的自然186
三、德性191
四、不自制204
五、自由与德性217
六、主奴辩证法223
第六章 理解存在的普遍结构243
一、亚里士多德的逻辑学243
二、亚里士多德的数学哲学267
三、形而上学：研究作为存在的存在285
四、关于存在最确定的原理288
五、什么是实体？305
六、《形而上学》第七卷的旅行指南314
七、自然之外的理智339
八、人在自然之外的位置357
参考文献370
索 引379
译后记383
· · · · · · (收起)
具体描述
一部對亞裏士多德哲學的簡介性著作，引領讀者仔細爬梳亞氏哲學的主要文本（選自物理學、形而上學、倫理學、政治學、生物學及邏輯學），一直被當作非常優秀的古希臘哲學入門讀物。
《理解的欲求-——亞裏士多德哲學導論》是一部關於亞裏士多德哲學的精彩導論。它沒有簡單羅列亞裏士多德在各個哲學領域的觀點和論證，而是圍繞亞裏士多德的名言“所有人都依據自然欲求認識”展開，以巧妙的編排，將亞裏士多德的物理學、靈魂學說、倫理學、政治學、邏輯學和形而上學串聯成一個整體，隨處可見作者對亞裏士多德思想的深入理解和深刻洞見。《理解的欲求-——亞裏士多德哲學導論》再現瞭睏擾亞裏士多德的疑難問題，帶領讀者和亞裏士多德一起思考，是一本真正帶有哲學性的亞裏士多德導論，對理解亞裏士多德的思想和西方哲學史上的很多重要問題都極具啓發。
用户评价
##作者从伦理的角度把亚里士多德的思想整合了起来，酷毙了。解释如何从万物的自然(从潜能到实现)到人的自然(人的自然是满足理解的欲求，这是人最高层次的实现)。而且行文对观点的不断的重复并不会觉得啰嗦，反而会强化理解。深深感受地到亚里士多德的魅力...
评分##看了第三遍了，我觉得里尔的解释实在是太完美了，以至于像聂敏里和他紧跟的弗雷德的路径显得过于挑形而上学的字眼。在古典世界观里，再特殊的个体都有它的自然(Phusis)，而正是这自然使一块石头或一个人，都首先作为一个类存在者而生存。人要做的首先不是如唯名论洗礼后的世界一般，要成为一个Individual，而是最大程度实现它的好(Arete)。人的特殊性是被他们在类中实现这“好”的程度所区别开的。世界的可理解性在于它是被许多层级的本质(Eidos)搭建而成的，而人，只有当它作为本质而存在时，尤其在沉思时，他才是不朽的。他所做的一切，无非是要成为那不朽者，成为神。
评分##北影节候场读物.著译俱佳(但译者显然没在数学术语上下功夫,homomorphic function这种词都译不对).第七章"提高八度"的讲法很有启发性.个人认为优秀的导论势必要对哲学家采取最大程度的辩护立场,非如此不能揭示其学说的融贯性与生命力(本书之外如霍尔盖特的黑格尔,阿利森的康德皆然).
评分##好书。
评分##北影节候场读物.著译俱佳(但译者显然没在数学术语上下功夫,homomorphic function这种词都译不对).第七章"提高八度"的讲法很有启发性.个人认为优秀的导论势必要对哲学家采取最大程度的辩护立场,非如此不能揭示其学说的融贯性与生命力(本书之外如霍尔盖特的黑格尔,阿利森的康德皆然).
评分##幫了我寫論文
评分##幫了我寫論文
评分##P358:“对世界的哲学理解是对首要实体的理解，也就是理解这个世界在最基本的意义上是什么。但是这个理解就是首要实体处在最高的实现活动中。在这里，哲学的理解、神圣的理解和首要实体重合了。形式或者本质是世界中基本的驱动力，当理智理解了这个世界，它就变成了这个驱动力。哲学活动就是宇宙中的一种基本力量。”
评分##幫了我寫論文
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