為什麼世界不存在 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

##的确仅仅是一部“宣言”性质的普及作品，作者的形而上学理论的细节在这本小书里是找不到的（无论看多少次，Sinnfeld都是一个相当需要澄清的术语。。）有趣的是，Gabriel一方面很清楚地表明了他的形而上学和Heidegger与现象学之间一目了然的关系，另一方面却把他和浪漫派那帮人之间的关系很好地隐蔽起来，只在谈论宗教的时候简单地提到了Schleiermacher，而在形而上学部分对他们只字不提，或许这个相似性其实更本质一些？

##哲学普及作品，受众是非哲学专业普通读者，作者的写作方式非常友好，译文也十分清晰准确流畅，近期阅读体验最好的之一

##回望历史，其实每个时代都会出现想我所想的人，但历代的人，关于同一个判断的证明都是乏力的。作者也算传统学术路径的少年天才了，28就当上了波恩大学的讲席教授。反过来，传统学术路径也限制了他的上限。学术传统的上限，就是他的上限。新实在论也是传统的一部分。(书看完了，保持我想读时的看法)

##世界不存在可以被改写为世界的到来被无限推延。这确实不是新的构想，数学里的无最大基数原理和现象学的先验自我都存在类似结构。用同样的思路我可以论证为什么自我不存在，毕竟当我意识到自我时，正在意识的这个自我已经后于被意识的自我了。 肯定存在论原理确立了两个事实，一个是实无穷确实存在，并且以极限语言的形态推迟存在，一个是存在意味着意义场，意义的复杂性被用于抵抗古典形而上学和虚无主义。 但加并未严肃地处理决定论，尤其是物理还原论。因为如果一切都可以被物理地解释，甚至被物理地决定，那么就有理由认为物理学的意义场相较于其他更有价值。当然在拜物教一节加已经触及了决定论的最小形态：背后世界论。 加和梅一样都未处理时间问题，但时间不存在这一物理命题已经出现在正文中了。我很想看到新实在论与这一命题会有怎样的反应。

没有想到读了好长时间才读完，写着是“大众普及作品”（不过的确是这样），但我读了的确很长时间，可能是我不行。关于里面提出和批判的很多东西，对我来说的确“耳目一新”之感，“存在=显现在一个意义场中”当然关于新实在论我认不认同，这个目前还不好说，但对我来说收获的确不小。我觉得该书作为“哲学入门”是挺合适的，比起国内另外一些所谓的那种“哲学读物”，都有点侮辱该书的意思。加布里尔的确行。

##反科學物理的世界（同一性的形上學假設、整體），反建構主義or腦神經心理學（什麼都是被建構的「康德視角主義」）。提出「無限意義場」的框架來確認「新實在」（包括虛構、幻想、天馬行空等）。藝術、宗教都確認了這個世界不是只有「物理世界」，而有「其他世界」。加布里爾試圖捍衛德國「精神」傳統，強調「主體」與「世界」的運動與交互作用（不是封閉主體，而是開放的）。拉圖與加布里爾都討厭形上學世界的框架（科學），強調實踐與行動。不過拉圖聰明的地方，在於強調人跟非人的共構行動。加布里爾還是過於強調人類的能動性（只有「人」可以不斷改變跟更新自我的主體）。雖然講究跟他者的開放性，但是相較新唯物論的物我交融，還是蔓延濃濃的人類中心傳統（沒像拉圖一樣可跟科學當好朋友，主要還是用哲學去拆科學的同一本體論）。

##新实在论。本书对哲学入门者友好，清晰易懂。作者首先区分了世界和宇宙的概念，宇宙属于自然科学这个域，世界（包含了一切域的总域）则并不存在。反驳了物理主义与建构主义，即1世界既是一切对象的总和，也是一切事实的总和（无物存在也是一种事实）2虽然我们的认知过程会出错，也先天地带有我们自身的“滤镜”，但事实仍然存在。之后给出了一些“可科学地证明”世界图景失败的理由，其中有一点是说，我们无法从世界之外观察世界。也就是说，不存在形而上学意义上的世界图景，本体论废除了，整体是不能被我们把握的；不同的意义域之间也不可被还原，比如将意识还原为某种神经粒子。这个结论看起来很简单，考虑到历史上那么多哲学家思想者苦心追求大一统理论，这本书所带来的思想可以说是一种乐观的放弃，我个人觉得也有点像存在主义。

##哲学普及作品，受众是非哲学专业普通读者，作者的写作方式非常友好，译文也十分清晰准确流畅，近期阅读体验最好的之一

##一般吧，把实在论激进化，但似乎忽略了伦理学的价值，只看重“功效”。