中文版前言
导言 重新思考哲学
第一章 世界，它究竟是什么？
第二章 什么是存在？
第三章 为什么世界不存在
第四章 自然科学的世界图景
第五章 宗教的意义
第六章 艺术的意义
尾声 电视
术语表
人名索引
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具体描述
當代著名哲學傢經典力作。
本書作者馬庫斯•加布裏爾28歲即成為波恩大學講席教授，是德國有史以來年輕的哲學教授，也是當代哲學新思潮“新實在論”的代錶人物。本書德文版齣版於2013年，從德文原文忠實譯介而來，譯文信實可靠、生動流暢，是國內讀者瞭解這一哲學思潮的不二之選。
趣味橫生的大眾普及作品。
本書雖然是一本純哲學著作，介紹的是當代學術思潮，但作者一改此前哲學著作和論文長篇大論、枯燥乏味的寫作方式，文字淺白生動，敘述娓娓道來。作者極善於拿生活中的事例來舉例，並大量藉用小說、電影、電視等當代媒介的例子，將艱深的理論融於生活的日常，既不失深刻又妙趣橫生。
內容簡介
本書是波恩大學教授馬庫斯•加布裏爾的一部大眾哲學普及著作，作者從哲學史和日常經驗入手，深入淺齣地闡發瞭他所創建並發展起來的“新實在論”哲學。作者指齣，本書是嚴格地反對形而上學的。他所認為的“形而上學”，指的是所有試圖從一個原則、一門科學中推導齣一種整體世界圖景的嘗試。正因此，“世界”並不存在，存在的隻是現實事物於其中顯現的各種意義場，以及存在於這些意義場中的自在的、現實的事物。
用户评价
##追随现象学的亚里士多德主义著作，，存在乃是一个原则
评分##追随现象学的亚里士多德主义著作，，存在乃是一个原则
评分##一般吧，把实在论激进化，但似乎忽略了伦理学的价值，只看重“功效”。
评分##比梅亚苏好，没有过度陷入形式论证。个人感觉加布里尔的新实在论和唯名论有些相似（但只是否定某一类共相）。先引入“对象域”的概念，把“宇宙”放逐到科学范畴里，以此阻断由科学宇宙推出的“世界图景”以及与之相随的现代虚无主义；再提出容纳度较高的“意义场”概念，某一对象只能在某一意义场中显露（Existenz的词源），而意义场最多相互重叠，故不存在一个能够吞并所有意义场的意义场，在此意义上，“世界”并不存在，因此，颇有些创伤性的结论是，当我们思考“世界”时，我们所把握到的，与我们想要把握的根本不是一回事。
评分##反科學物理的世界（同一性的形上學假設、整體），反建構主義or腦神經心理學（什麼都是被建構的「康德視角主義」）。提出「無限意義場」的框架來確認「新實在」（包括虛構、幻想、天馬行空等）。藝術、宗教都確認了這個世界不是只有「物理世界」，而有「其他世界」。加布里爾試圖捍衛德國「精神」傳統，強調「主體」與「世界」的運動與交互作用（不是封閉主體，而是開放的）。拉圖與加布里爾都討厭形上學世界的框架（科學），強調實踐與行動。不過拉圖聰明的地方，在於強調人跟非人的共構行動。加布里爾還是過於強調人類的能動性（只有「人」可以不斷改變跟更新自我的主體）。雖然講究跟他者的開放性，但是相較新唯物論的物我交融，還是蔓延濃濃的人類中心傳統（沒像拉圖一樣可跟科學當好朋友，主要還是用哲學去拆科學的同一本體論）。
评分##核心概念就是意义场，存在等于显现在一个意义场中，咋感觉跟前几天读的希恩笔下的早期海德格尔类似，看不出啥区别。看完之后还是有一些疑问的，作者与他所说的建构主义有些类似，唯一不同的地方在于作者又维持了最基本的实在论立场，即强调有某个所谓的“事实”存在，但这个立场是如何推理出来的呢，作者为什么拥有这么一个信念。在者就是，作者在最后又批评了视角主义，那么视角主义者的意义场究竟是根本不存在，还是可以被称为是存在，但是是错误的。如果是错误的，在这种情况下判断事物的标准又是什么呢，是否不存在绝对的标准。最后，如果视角主义者不主张一个所谓的唯一的现实存在，那么视角主义者就与意义场存在论一样了吗。看完书感觉还是有挺多不解的地方，感觉作者行文靠近鼻炎，不过感觉里面很多内容都还是挺海德格尔的。
评分##哲学普及作品，受众是非哲学专业普通读者，作者的写作方式非常友好，译文也十分清晰准确流畅，近期阅读体验最好的之一
评分##反科學物理的世界（同一性的形上學假設、整體），反建構主義or腦神經心理學（什麼都是被建構的「康德視角主義」）。提出「無限意義場」的框架來確認「新實在」（包括虛構、幻想、天馬行空等）。藝術、宗教都確認了這個世界不是只有「物理世界」，而有「其他世界」。加布里爾試圖捍衛德國「精神」傳統，強調「主體」與「世界」的運動與交互作用（不是封閉主體，而是開放的）。拉圖與加布里爾都討厭形上學世界的框架（科學），強調實踐與行動。不過拉圖聰明的地方，在於強調人跟非人的共構行動。加布里爾還是過於強調人類的能動性（只有「人」可以不斷改變跟更新自我的主體）。雖然講究跟他者的開放性，但是相較新唯物論的物我交融，還是蔓延濃濃的人類中心傳統（沒像拉圖一樣可跟科學當好朋友，主要還是用哲學去拆科學的同一本體論）。
评分##哲学普及作品，受众是非哲学专业普通读者，作者的写作方式非常友好，译文也十分清晰准确流畅，近期阅读体验最好的之一
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