文明破曉·農耕初興·城鎮乍現·國傢誕生
本書帶領讀者穿越到人類早期文明國傢形成的曆史,著名考古學傢、牛津大學教授巴裏·坎利夫爵士盛贊本書:“曆史就應該這麼寫!”
這是美國耶魯大學教授、著名政治學傢、人類學傢詹姆斯·C.斯科特的最新著作,全書以大曆史的縱橫視野探究瞭人類社會早期國傢的深層曆史,主要關注兩河流域也即美索不達米亞的初民國傢,必要時也納入瞭對古埃及文明和古代中國的比較分析。這是斯科特集畢生功力,綜閤考古學、生物學、環境史、人口學等多學科的最新研究,所寫作的人類早期國傢的文明史。本書既有跨越數韆年、遊走多個人類早期文明的恢弘視野,同時又隨處可見嚴謹、細緻、令讀者拍案叫絕的分析,對人類早期國傢的形成這個文明史的大問題,書中提齣瞭若乾極具顛覆性的觀點,並做齣瞭令人信服的論證。
##斯科特老爷子对于“早期国家”形成史的颠覆性叙事,纵横捭阖,睿见恒出。正如作者所言,最好的历史学,也应是最具颠覆力的,因为它可以揭示所谓天经地义之事究竟是如何形成。而此书无疑实现了这一目标。顺便谈及标题翻译,台译作“反谷”,得其形不得其意。盖Against the grain为英语习语,grain指木之纹理,故由“逆纹”而引出“格格不入”之意。Scott以此作书名,实为一语双关(grain在书中象征早期国家之自我驯化),中译确实不易处理。田老舍其形而意译为“作茧自缚”,或不失为一种选择。
评分##斯科特借鉴了不少学者的思想成果。尤其注意到拉铁摩尔被他提了不下十次吧,古代游牧与农耕的界限对他来说是一个极典型的例子。 同样讲支配与依赖、驯化与被驯化,段义孚则不仅限于政治军事等实际事务,而是在美学/文化领域列举了大量例子,尤其是人们以“游戏”“娱乐”“喜好”之名,行支配之实的真相。可惜斯科特致谢部分提到的学者里,没有见到Yi-Fu Tuan
评分##回想起之前不久看过的一本《纠缠小史》,与日常定式思维相悖的思考都会给人以如梦初醒般的启发;只是这本更加学术,从直译书名“反谷”就能大概感受到一些。需要一些政治学和历史学的背景才能更好地感受和学习这本书中的思考。
评分##这本新出版的斯科特专著,相较于斯氏的《逃避国家的统治》一书略显黯淡,阅读起来带给读者的冲击没有那么强烈。全书围绕着早期国家的历史拉开帷幕。农耕和游牧的对立促使引发对谷物、灌溉、奴隶等问题的讨论。但值得一提的是,《作茧自缚》对传统的历史论述观点起到了解构,对于释放我们的想象起到很大的作用,让理解和看待国家的起源有了新的体会。本书的翻译相当出色,留下非常深刻的印象。
评分##这本新出版的斯科特专著,相较于斯氏的《逃避国家的统治》一书略显黯淡,阅读起来带给读者的冲击没有那么强烈。全书围绕着早期国家的历史拉开帷幕。农耕和游牧的对立促使引发对谷物、灌溉、奴隶等问题的讨论。但值得一提的是,《作茧自缚》对传统的历史论述观点起到了解构,对于释放我们的想象起到很大的作用,让理解和看待国家的起源有了新的体会。本书的翻译相当出色,留下非常深刻的印象。
评分##斯科特老爷子对于“早期国家”形成史的颠覆性叙事,纵横捭阖,睿见恒出。正如作者所言,最好的历史学,也应是最具颠覆力的,因为它可以揭示所谓天经地义之事究竟是如何形成。而此书无疑实现了这一目标。顺便谈及标题翻译,台译作“反谷”,得其形不得其意。盖Against the grain为英语习语,grain指木之纹理,故由“逆纹”而引出“格格不入”之意。Scott以此作书名,实为一语双关(grain在书中象征早期国家之自我驯化),中译确实不易处理。田老舍其形而意译为“作茧自缚”,或不失为一种选择。
评分##这本新出版的斯科特专著,相较于斯氏的《逃避国家的统治》一书略显黯淡,阅读起来带给读者的冲击没有那么强烈。全书围绕着早期国家的历史拉开帷幕。农耕和游牧的对立促使引发对谷物、灌溉、奴隶等问题的讨论。但值得一提的是,《作茧自缚》对传统的历史论述观点起到了解构,对于释放我们的想象起到很大的作用,让理解和看待国家的起源有了新的体会。本书的翻译相当出色,留下非常深刻的印象。
评分##让“国家”回到真实的定位,看到“国家”之外的人们,看到人类社会的另一种可能。 书评:《谷物造就国家》(https://zhuanlan.zhihu.com/p/266465603)
评分##很好看,引言部分抛出的对早期国家的再思真是刺激,包括对“人类世”概念的挑战,但是最终的回答还是落入到那种典型的斯科特结构,在这个框架下,时间被压缩至或者起码呈现出地域上的两极,统治/逃避,前台/潜藏,谷物国家/浪迹游民,读着难免有被套路的感觉
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