具体描述
編輯推薦
佛教，不是叫你去信神，而是要你認識你自己。種什麼因，結什麼果，不是神決定的，是你自己決定的。商品《心的大學：覺真法師體悟人生53問》有兩種印刷封麵，隨機發貨！
內容簡介
《心的大學：覺真法師體悟人生53問》是一本涉及哲學與心理學的普及性佛學讀物，由“我”與法師的對話、“你”與法師的對話和“心”與法師的對話三組對話，53個問答組成。覺真法師通過很多具體的生活或者人生的問題，比如傢庭、愛情、婚姻中遇到的問題，以自己一生的研佛心得，給予瞭積極和智慧的解答，在闡述中貫穿儒釋道傳統文化精華。
作者簡介
覺真法師，已故中國佛教協會副會長茗山長老的弟子現任香港佛教聯閤會宗教事務監督
曾任香港佛教僧伽學院執行副院長
廣東嶺東佛學院執行副院長等
近十年來，為國內多所高校如北京大學、上海交大、長江商學院等講授“佛學與企業管理”、“佛學與人生智慧”、“和諧是道”、“蕅益大師四書解”等課程，著有《快樂人生》、《和諧人生》、《徹悟人生》、《感知人生》、《享受人生》、《當管理遇到佛學》、《有容乃大》、《此心安處是吾鄉》、《素往來》等書籍。
內頁插圖
精彩書評
人不能沒有生活，因此也離不開煩惱。如何從生活中擺脫煩惱，這在《心的大學》中，有切實的解答。讀完這本書，能使人性升華，從而放下人生旅途的包袱，輕鬆自在。我先睹為快，深深感覺這是一本人人必讀的修身正心寶典。——瞭中法師（世界著名高僧大德、颱灣玄奘大學創辦人）
有人曾說：佛學是心的管理學。能把自己那野性不羈、瞬息萬變的心找迴來，不讓它心猿意馬、動輒失控，真的是一門大學問。因此，長老把書名稱為《心的大學》，就是讓我們好好地瞭解自己的心，從而管好自己的心。能做好心的主人，不讓情緒失控，人就能活得更自在瞭。
語雲：小疑小悟，大疑大悟。
——李焯芬（加拿大工程院及中國工程院院士、原香港大學副校長）
目錄
一、“我”與法師的對話——“我”問法師的9個問題
1.我能認識自己嗎？或者，我怎樣纔是認識瞭自己？
2.我是誰？或者，誰是我？
3.我不知道的是什麼？或者，我應該知道的是什麼？
4.我需要的是什麼？或者，我不知道的需要是什麼？
5.我不希望的是什麼？或者，我應該希望的是什麼？
6.我不是什麼？或者，我應該是什麼？
7.我沒有去做的是什麼？或者，我應該去做的是什麼？
8.我要防止的是什麼？或者，我不知道應該防止的是什麼？
9.我最缺少的是什麼？或者，我不應該缺少的是什麼？
語絲談片
二、“你”與法師的對話——“你”問法師的25個問題
10.怎樣從慈悲認識自己呢？
11.到底怎樣纔知道我們真的愛著一個人？
12.為何失戀似乎都是我們永恒的主題？
13.如何保持愛情的鮮味呢？
14.到底什麼是財富？
15.什麼是內財與外財？
16.用錢可以贖罪嗎？
17.有沒有辦法掌握未來？
18.你如何看待命運？
19.命運的幸與不幸，可以掌控嗎？
20.你如何看待失敗？
21.你這塊地，適閤什麼種子呢？
22.你快樂嗎？有沒有試過不快樂？
23.能不能請您講講您對快樂的體悟？
24.有沒有事情是不能寬恕的？
25.仇恨、怨氣為何不能捨？
26.人怎樣可以處理悲傷呢？
27.你嘗過絕望的滋味嗎？
28.你能感恩絆倒過你的人嗎？
29.有什麼是在生孩子之前，一定要準備的？
30.世上有沒有不值得孝順的父母呢？
31.為什麼我們有私欲？
32.躁動的心如何安寜？
33.我們如何管理自己的內心？
34.安寜給人的感覺，好像等於沒有欲望嗎？
語絲談片
三、“心”與法師的對話——法師解讀“心”的19個問題
35.人，應該“放下”什麼？
36.怎樣看待不幸？
37.什麼是“心無所住”？
38.煩惱多，就是業障多嗎？
39.無明與煩惱，是人的兩大病根嗎？
40.為什麼說“影子是我，我不是影子”？
41.為什麼“忙來忙去，還是一場空”？
42.什麼叫“放下即涅槃”？
43.你的選擇，除瞭在你自心，還在哪裏？
44.人的心，究竟在哪裏？
45.“心結”是怎麼來的？
46.悟在哪裏？悟從心上悟嗎？
47.什麼是自求、內求？
48.“自心本清淨，何處有塵埃？
49.心的能量有多大？
50.怎樣纔能不迷？
51.怎樣尋到自己的心呢？
52.心，到底是什麼？
53.人為萬物之靈，靈在何處？
語絲談片
後記
精彩書摘
有時候，當一個領導人，往往會被他的部下捧壞瞭，捧得暈頭轉嚮。尤其是年輕人，人生曆練還不夠，吹捧太多，明明說錯瞭，下麵還說對、對、對，是、是、是，捧到瞭自己也來欺騙自己的地步。有時候，我去參加公開活動，因為我的特殊身份（代錶瞭一個宗教），我被安排坐上瞭主席颱，並且坐在顯著位置，成瞭萬眾矚目的嘉賓。可是，活動結束，我走下颱來，這一切都不存在瞭，我又成瞭一個普普通通的我。如果，我還以坐在主席颱上做嘉賓的那個虛榮來自滿、自炫，那就是一種自我欺騙瞭。因為離開瞭那個場閤，我曾經的角色已毫無用途瞭。那個場麵，已成過去。
一個藉“背景”、“他力”或“刹那因緣”生活的人（比如：官員、老闆、執行長、總經理之類），在他退休以後，他會很失落，因為從不平凡迴到瞭平凡，從絢爛迴到瞭沉寂，他就不平衡瞭，他還生活在對過去的自我陶醉、自我欺騙之中。更可笑的是，報載，還有因此而自殺、自毀的人，那就更是一種角色迷誤，知見的虛妄瞭。
學佛，就是迴歸本然，迴到真正的自我。走齣那些角色的耀眼光暈，我們既不要被彆人欺騙，也不要被自己所欺騙。這纔是一個本色的人，能在任何情況下都獨立自主的人。這是真正的“我”。
我們往往看不清這個“真正的我”、本來的“我”。一位大官，因病住進瞭醫院。檢查前，他對同病房的病友，大談自己的人生風光，無限榮耀。檢查以後，要做大手術，脫下衣服，要推進手術室瞭，他麵無人色，隻能把赤條條的“我”交給醫生瞭。他的那些頭銜、職權、名譽、地位、威勢、錢財，此時已毫無作用瞭。他成瞭一個乞求醫生的弱勢者。他迴到瞭那個“可憐巴巴”的我。當初，赤條條地來，最後，也是赤條條地去。能看到這個本來的“我”，大概也就可以悟齣：得無可得，失無可失，人都生活在特定的社會角色的規限之中，刹那因緣刹那滅。迴到那個“本來的我”，安於這個本來的我，你纔有“得亦不喜，失亦不憂”的強大生命力。
這個生命力，隻能來自生命的本源，來自對生命的感悟。既要看到社會角色的虛妄，又要按照社會角色的定位、規範和責任去扮演好自己的角色，做到符閤自己的角色、身份。這纔是真正的人——一個真正能做自己主人的人。
佛法是什麼？認識自我——本來的我，就是佛法。
請找迴迷失瞭的“我”，阿彌陀佛1
9.我最缺少的是什麼？或者，我不應該缺少的是什麼？
我最缺少的是什麼？
我的迴答，就是自律。自己能管好自己。
能管好自己，就是自律，就是一種責任自覺。
基督教講“原罪”，這個“原罪”是哪裏來的？《聖經》裏有一段記載，以研究人的存在和研究人的本性聞名的海德格爾從這篇希伯來民族的《創世紀》中找到瞭人類痛苦的源頭：亞當與夏娃犯罪。上帝詢問：“亞當！你在哪裏？”
“上帝！我不好意思見你。”亞當躲在叢林裏答非所問。
“奇怪瞭，是否你偷吃瞭禁果，纔不好意思見人？”上帝追問。“是你造給我的那個女人叫我吃的！”上帝靜默瞭一會兒。
“夏娃！你為什麼叫你丈夫吃那禁果？”
“是那條蛇叫我吃的！”夏娃同樣推諉著。
這個故事，至少告訴瞭我們四點：
1.人能知錯，知愧，但是，人會推諉。
2.人會掩蓋自己。
3.人容易上當，太過相信彆人。
4.人對自己不負責任。如果一定要查責任，那責任都在彆人那裏。
把這四點，集中到一點，就是人不知道自己有責任——海德格爾終於找到瞭人類從最初就具有不負責任的原始性格。
據說哲學界一緻公認的是：海德格爾的最大貢獻在於他用最有說服力的分析，把人性赤裸的存在揭示齣來，從而告訴我們隻有用解放人性中的責任感的方法，纔能打通人與人之間的友愛關係，以人與人之間的整體性——亦即人類的整體性，來完成人的真正存在，以人類的整體意識來完成人生在世的生存目的。
這裏說到生存，我一直認為，生活和生存是不同的，要吃、要穿、要錢、要享受、要女（男）朋友，這是生活。但是，能要不能要，該要不該要，要什麼，怎樣要，這就是生存瞭，生存就有瞭責任。在傢庭裏，那些小皇帝、小公主，他享受的是依賴的愛，你給他都是應該的，他卻不知道珍惜這種愛、維護這種愛的責任。
……
前言/序言
佛法雖然利樂一切有情，但佛法流傳在人間，是以解脫人生為設教根本。羈絆人生的問題解開瞭，就能完成最高人格——成佛。成佛是體悟真理，實現自由。太虛大師說：“仰止唯佛陀，完成在人格，人圓佛即成，是名真現實。”人生種種問題的羈絆，來自於煩惱，而煩惱是從人日常生活中的衣、食、住、行、見、聞、覺、知等産生的。人不能沒有生活，因此也離不開煩惱，如何從生活中擺脫煩惱，這在《心的大學——覺真法師體悟人生53問》中有切實的解答。
體悟人生53問，是覺真法師在衣、食、住、行中，實踐佛法的親身體驗，切身感受。書中的每一問答，無不傳達齣覺真法師在現實生活中，對自然環境與社會環境的自我超越。他說：“在現實中，人有痛苦，有壓力，有矛盾，有無奈，有煩惱，這正說明人需要解脫，需要超越。人能成佛就是一種上進，一種超越，一種升華，一種實現。”這正詮釋瞭太虛大師“人成即佛成的真現實論”的真諦。
本書內容共分三章：一、“我”與法師的對話，二、“你”與法師的對話，三、“心”與法師的對話。“你”與“我”的分彆都是從心中産生齣來的，而生活中的煩惱都是因執你、執我而有的。因此斷除“你”“我”的執著，要從自心中去求解脫。而信仰佛法，修學佛法，即是為實現自心的清淨與自在。
用户评价
初讀此書，最讓我感到驚艷的是其敘事中蘊含的某種古老而又常新的韻律感。它不像某些心靈雞湯那樣空泛地鼓吹積極嚮上，而是更側重於對“覺知”這一核心命題的層層剖析。作者的筆觸細膩入微，仿佛能捕捉到我們日常生活中那些最微小、最容易被忽略的內心波動。我記得有一段描述關於“放下”的章節，它沒有簡單地告訴我們該放什麼，而是通過一係列巧妙的比喻，將那種“放而不空”的境界描繪得栩栩如生，讓人讀後豁然開朗。這本書的價值在於，它不提供標準答案，而是提供瞭一套審視問題的透鏡。它迫使你停下來，審視你一直以來深信不疑的那些既定觀念，挑戰你的舒適區。這種挑戰並非咄咄逼人，而是帶著一種溫柔的堅持，讓人心甘情願地去接受這份來自深處的叩問。我感覺自己仿佛在黑暗中摸索瞭許久，忽然間，眼前齣現瞭一束溫和而堅定的光亮，指引著我看嚮更深遠的地方。
评分我對這本書的裝幀設計錶示由衷的贊賞。它不僅僅是一本書，更像是一件可以陪伴日常的物件。皮革質感的封皮，拿在手裏有一種踏實溫暖的觸感，仿佛每一次翻閱都是一次對自我內心的莊重承諾。內頁紙張的選取也十分考究，墨色清晰，不反光，長時間閱讀眼睛也不會感到疲憊，這充分體現瞭齣版方對閱讀體驗的重視。在內容上，作者的錶達方式充滿瞭禪意但不失親和力，他總能用最日常的語言，去闡釋最深奧的道理，使得這本書的受眾麵非常廣。它既能滿足對精神探索有深度追求的讀者，也能吸引那些隻是希望在繁忙生活中尋得片刻寜靜的普通人。這本書的價值，在於它提供瞭一種穩定而可靠的精神錨點，讓你在生活的風浪中，知道有一個地方可以安放你的思緒和靈魂，那種被理解和被引領的感覺，是任何金錢都無法衡量的。
评分這本書帶給我最大的震撼是它對於時間觀念的重塑。在快節奏的社會中，我們總是忙於追逐“未來”，忽略瞭“當下”的珍貴。而這本書，以一種近乎冥想的節奏，引導讀者重新校準與時間的關係。它不是教你如何更有效率地利用時間，而是教你如何真正“存在”於此刻。作者對世事變遷的觀察極其敏銳，他能洞察到現代人普遍存在的焦慮根源，並用極富畫麵感的文字將其剖析開來。這種文字的力量，在於它能穿透錶象，直擊人心最脆弱也最渴望被理解的部分。讀完一些章節後，我發現自己看世界的角度發生瞭一些微妙而持久的轉變，那些原本令人心煩意亂的小事，似乎都自動退居二綫，讓位於更本質的關注點。這本書的厚重感，不在於篇幅，而在於其所蘊含的、經得起反復推敲的生命經驗。
评分這本書的語言風格具有極強的個人印記，那是一種曆經沉澱後纔能散發齣的淡定與從容。它不像教科書那樣闆著麵孔說教，更像是長者在夕陽下的低語，每一個詞語的選擇都像是經過瞭歲月的打磨，沒有一絲多餘的贅肉，卻又飽含韆鈞之力。我特彆欣賞作者在探討一些宏大議題時所展現齣的那份腳踏實地的態度。他談論的“真理”，不是懸掛在九霄雲外的概念，而是滲透在柴米油鹽、喜怒哀樂之中的具體體驗。這種“入世”的智慧，讓原本可能晦澀難懂的禪理變得鮮活可親。閱讀的過程中，我經常會産生一種“原來如此”的頓悟感，這種感覺非常美妙，它不是那種短暫的興奮，而是一種深植於骨髓的理解。那些復雜的睏惑，在作者的引導下，似乎被梳理成瞭清晰的脈絡，讓人感到久違的心緒平和。
评分這本書的封麵設計著實抓人眼球，那種淡雅的色調和樸實的字體，讓人一眼就能感受到一股寜靜而深刻的氣息。我拿起它，首先被那種沉甸甸的質感所吸引，仿佛捧著的不是一本書，而是一份需要靜心體悟的智慧結晶。在翻閱的過程中，我發現作者的文字功底極為紮實，行文流暢自然，沒有絲毫的矯揉造作。那些精心編排的段落，像是一條條清澈的小溪，緩緩地流淌過讀者的心田，洗滌著塵世的喧囂與浮躁。它不是那種故作高深的哲學著作，而是充滿瞭生活氣息的真知灼見，讓人在閱讀的同時，能不斷地反思自身的處境與追求。那種娓娓道來的敘事方式，恰到好處地把握住瞭引導與傾聽的平衡，讓人感覺自己不是在被灌輸道理，而是在與一位智者進行一場不設防的坦誠對話。每一次翻頁，都像是在揭開一層新的心境薄紗，每一次駐足，都能感受到作者對人生百態的深刻洞察和那份跨越世俗的慈悲與洞明。這本書的排版也十分講究，留白恰到好處，給予瞭讀者足夠的思考空間，這在如今快節奏的閱讀時代，無疑是一種難得的體驗。
评分感悟人生把心放下，放下包袱得到升华。
评分拿到手的时候感觉可能是堆积的关系，整本书有弯折，外面的包装也破损，书封面上很多灰尘。
评分看了是正版书,所以不错的
评分书不错哦，下次来买哦
评分今天刚刚拿到书，这本:..觉真法师1.觉真法师写的心的大学觉真法师体悟人生53问很不错，佛教，不是叫你去信神，而是要你认识你自己。种什么因，结什么果，不是神决定的，是你自己决定的。商品心的大学觉真法师体悟人生53问有两种印刷封面，随机发货！:10.360.1000121488-4135279.心的大学觉真法师体悟人生53问是一本涉及哲学与心理学的普及性佛学读物，由我与法师的对话、你与法师的对话和心与法师的对话三组对话，53个问答组成。觉真法师通过很多具体的生活或者人生的问题，比如家庭、爱情、婚姻中遇到的问题，以自己一生的研佛心得，给予了积极和智慧的解答，在阐述中贯穿儒释道传统文化精华。佛法虽然利乐一切有情，但佛法流传在人间，是以解脱人生为设教根本。羁绊人生的问题解开了，就能完成最高人格——成佛。成佛是体悟真理，实现自由。太虚大师说仰止唯佛陀，完成在人格，人圆佛即成，是名真现实。人生种种问题的羁绊，来自于烦恼，而烦恼是从人日常生活中的衣、食、住、行、见、闻、觉、知等产生的。人不能没有生活，因此也离不开烦恼，如何从生活中摆脱烦恼，这在心的大学——觉真法师体悟人生53问中有切实的解答。体悟人生53问，是觉真法师在衣、食、住、行中，实践佛法的亲身体验，切身感受。书中的每一问答，无不传达出觉真法师在现实生活中，对自然环境与社会环境的自我超越。他说在现实中，人有痛苦，有压力，有矛盾，有无奈，有烦恼，这正说明人需要解脱，需要超越。人能成佛就是一种上进，一种超越，一种升华，一种实现。这正诠释了太虚大师人成即佛成的真现实论的真谛。本书内容共分三章一、我与法师的对话，二、你与法师的对话，三、心与法师的对话。你与我的分别都是从心中产生出来的，而生活中的烦恼都是因执你、执我而有的。因此断除你我的执著，要从自心中去求解脱。而信仰佛法，修学佛法，即是为实现自心的清净与自在。有时候，当一个领导人，往往会被他的部下捧坏了，捧得晕头转向。尤其是年轻人，人生历练还不够，吹捧太多，明明说错了，下面还说对、对、对，是、是、是，捧到了自己也来欺骗自己的地步。有时候，我去参加公开活动，因为我的特殊身份（代表了一个宗教），我被安排坐上了主席台，并且坐在显著位置，成了万众瞩目的嘉宾。可是，活动结束，我走下台来，这一切都不存在了，我又成了一个普普通通的我。如果，我还以坐在主席台上做嘉宾的那个虚荣来自满、自炫，那就是一种自我欺骗了。因为离开了那个场合，我曾经的角色已毫无用途了。那个场面，已成过去。一个借背景、他力或刹那因缘生活的人（比如官员、老板、执行长、总经理之类），在他退休以后，他会很失落，因为从不平凡回到了
评分拿到手的时候感觉可能是堆积的关系，整本书有弯折，外面的包装也破损，书封面上很多灰尘。
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评分一直想找这本书，前两天朋友让我来看看，终于拿到书了。。
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