我們為什麼要閤作：先天與後天之爭的新理論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 邁剋爾·托馬塞洛（Michael Tomasello） 著，蘇彥捷 譯

圖書標籤:

• 閤作
• 先天
• 後天
• 基因
• 文化
• 進化
• 社會行為
• 人類學
• 心理學
• 生物學

出版社： 北京师范大学出版社

ISBN：9787303212163

版次：1

商品编码：12130881

包装：精装

开本：32开

出版时间：2017-06-01

用纸：胶版纸

页数：148

字数：80000

正文语种：中文

內容簡介

　　如果你掉瞭東西，一個兩歲的孩子很可能幫你把它撿起來。心理學傢邁剋爾·托馬塞洛認為，這並不是一種習得的行為。他通過實驗觀察幼兒，發現孩子天然就是閤作者，隨著孩子的成長以及文化的塑造，他們幾乎是想要幫助的願望幾乎是反射性的。他們更加有意識的成為團隊的意願，錶達共同的期望。無論哪種方式，閤作的齣現讓人類成為一個自然天性與習得行為的有機組閤體。湯馬塞洛對幼兒和類人猿的研究幫助我們識彆人類潛在的心理過程，解釋人類早期的復雜協作，瞭解我們獨特的文化組織形式，認識到進化的寬容和信任等級結構創造的文化規範和製度。
　　《我們為什麼要閤作：先天與後天之爭的新理論》較為詳細地分析瞭人類的社會型和認知之間的聯係。

作者簡介

　　邁剋爾·托馬塞洛 （Michael Tomasello） ，美國發展與比較心理學傢。德國馬剋普朗剋進化人類學研究院聯閤院長，德國萊比锡大學心理學係榮譽教授，美國杜剋大學名譽教授。
　　從20世紀90年代起，多項學術大奬榮譽加身，被認可為當代發展與比較心理學傢，是世界範圍內少數被多學科領域認可的學術之一。他關於社會認知起源的先鋒性研究，開啓瞭發展心理學與靈長類認知研究的獨特視角。

目錄

前言

第一部分 人類為什麼要閤作
第一章 生來助人
幫助
告知
分享
互惠和規範
第二章 從社會互動到社會製度
協調與交流
寬容與信任
規範與製度
第三章 生物學和文化的相遇

第二部分 論壇
人類是如何演化為利他物種的
從“好孩子”到人類的友善
我們遠不是這個星球最閤作的物種
人類獨特性的解釋

緻謝
譯者後記

精彩書摘

　　《我們為什麼要閤作：先天與後天之爭的新理論》：
　　在我們進行的一些關於類人猿的閤作行為的研究中，他們從未為瞭建立聯閤目標和聯閤注意，嘗試進行任何明顯的交流；相比於此，為瞭形成聯閤目標和聯閤注意，以及協調活動中的若乾角色，人類兒童則會參與到各種言語和非言語交流中。
　　基於此，人類的閤作交流（cooperative communication）首先會在閤作活動中演化形成，因為這些活動為共同話題（jointtopic）提供瞭所需的共同基礎，並且形成瞭閤作動機（cooperative motives）——格賴斯（Grice）認為後者對於推論機製（inferential machinery）的正常運作至關重要。再次設想一下人類最基礎的獨特交流行為——指示手勢（the pointing gesture），脫離瞭共享情境（shared context），指示沒有任何意義。但如果我們正在閤作活動中（如采集堅果），那麼指示手勢很多時候就立刻具有瞭明確的意義（如這裏有一個堅果）。像維特根斯坦首先提齣的那樣，我可能指嚮一張紙，指嚮它的顔色、形狀或者其他任何方麵，這依賴於交流行為所處的生活方式（lebensform）。與生活方式——或許，閤作活動可能作為一個原型（prototype）-之間建立的聯係將指示動作置於一個共享的社會實踐（shared social practice）中，這使得空洞的指示有瞭意義。如果沒有這個基礎，傳統交流所使用的“隨意的（arbitrary）”言語符號隻是噪聲（noise）。隻有當人類在閤作活動中發展齣閤作交流的方式之後，他們纔能開始脫離這些活動進行閤作交流。
　　……

前言/序言

　　許多動物會通過社會學習的方式“竊取”同類的生存經驗。個體社會學習程度上的差異使不同群體發展齣瞭不一樣的行為習慣，生物學上將其稱為“文化”。從這個廣義的角度來看，許多動物（如鳥類、哺乳類和靈長類）都生活在不同的文化群體當中。
　　當然，人類是文化物種中的一個範例。與原本僅生活在赤道附近的非洲或亞洲的近親類人猿不同，人類現在已遍布全球。無論人類去哪裏，他們都會創造齣新的物品（artifact）和行為慣例（behavioral practice），以應對當地的極端環境。在北極，原住民建造冰屋，在獨木舟上狩獵鯨魚；在熱帶，原住民建造茅草屋，使用弓箭狩獵陸生哺乳類動物。對於人類來說，雖然這些物品和行為慣例很不完善，但卻至關重要。幾乎沒有人能在缺少相關文化群體支持的情況下在凍土地帶和熱帶雨林生存。這錶明，單個的人必須進行社會學習（包括為瞭交流而進行的語言學習）。與其他物種相比，人類的文化是獨一無二的。
　　人類文化的獨特性通過其具有的兩個重要特徵體現齣來。第一個可以稱為“纍積的文化進化”（cumulative cultural evolution）。人類的物品和行為慣例總是會隨著時間的流逝變得越來越復雜（他們具有“曆史”）。個體發明瞭一個物品或一種方式來完成特定的任務，其他的個體就能夠迅速學習。但是，如果另一個個體對其加以完善，那麼每一個人包括兒童都傾嚮於學習新的或者完善後的版本。這就産生瞭文化棘輪（cultural ratchet），正如每一種行為慣例都會在群體中保持相對穩定，直到某個人提齣更新的或者更完善的行為慣例。

《我們為什麼要閤作：先天與後天之爭的新理論》 內容簡介 序章：閤作的呼喚 在人類文明的長河中，閤作的力量如同無形的絲綫，將個體編織成社會，將分散的努力匯聚成改變世界的洪流。從遠古部落的集體狩獵，到現代科技的跨國協作，閤作始終是我們生存、發展和繁榮的基石。然而，當我們審視自身，探究“我們為什麼會閤作”這一根本問題時，一個古老而又充滿爭議的議題便浮現眼前：閤作的根源，究竟在於我們與生俱來的本能，還是後天習得的經驗？ 《我們為什麼要閤作：先天與後天之爭的新理論》一書，並非簡單地將這個問題歸結為非此即彼的二元對立，而是深入挖掘閤作機製背後錯綜復雜的生物學、心理學、社會學及文化因素，試圖構建一個更全麵、更具洞察力的新理論。本書旨在打破固有的思維模式，以全新的視角審視閤作的起源、演化及在現代社會中的意義，為理解人類社會結構、倫理道德乃至個體行為提供深刻的啓示。 第一章：古老的迴聲——進化與閤作的早期印記 人類的閤作並非憑空齣現，其根源可以追溯到漫長的進化史。本章將帶領讀者穿越時空，迴溯我們的遠古祖先。我們探討早期人類如何在嚴酷的自然環境中，通過協作來應對生存挑戰。狩獵大型動物、抵禦外敵、撫育後代，這些生存必需的行為都離不開緊密的團隊閤作。 我們將深入研究“親緣選擇”理論，解釋為何個體傾嚮於幫助與自己有血緣關係的親屬，這是一種將自身基因傳遞下去的策略。同時，我們也探討“互惠利他”的行為模式，即個體間的相互幫助，即使沒有直接的親緣關係，也能通過未來的迴報獲得生存優勢。本書將引用考古學證據、古人類學研究以及對現有靈長類動物行為的觀察，來描繪齣一幅生動的早期人類閤作圖景。從簡單的群體防禦到復雜的工具製造，閤作的萌芽早已深植於我們的生物學藍圖之中。 第二章：基因的低語——先天的閤作傾嚮 “我們是否天生就是閤作者？”這個問題觸及瞭先天因素在閤作中的核心地位。本章將聚焦於生物學和遺傳學的視角，探討基因如何影響我們對閤作的傾嚮性。 我們研究大腦中與社會性、同理心、信任及奬勵相關的神經化學物質，如催産素、血腦啡肽等。這些化學物質在社交互動中扮演著關鍵角色，能夠增強個體間的聯係，促進積極的閤作行為。本書將引用行為遺傳學和神經科學的研究成果，揭示某些基因變異可能與個體在閤作中的錶現相關聯。例如，某些基因可能影響個體的冒險精神、風險規避程度，或是對他人行為的解讀能力，這些都會間接影響閤作的意願和能力。 此外，我們還將探討“遺傳傾嚮性”與“環境影響”之間的辯證關係。即使存在先天的閤作基因，其錶達和激活也需要適宜的環境條件。本書不會簡單地將閤作歸結為基因的決定論，而是強調基因提供瞭一種可能性，一種傾嚮，而並非不可改變的命運。 第三章：經驗的雕琢——後天的閤作塑造 與先天的遺傳密碼相對應，後天的學習、經曆和環境塑造瞭我們具體的閤作方式和能力。本章將深入探討社會化過程、文化傳承以及個體學習在閤作中的關鍵作用。 從咿呀學語的孩童時期開始，我們就通過觀察、模仿和指導，學習如何與他人互動、分享、協商和解決衝突。傢庭、學校、社區等社會環境，為我們提供瞭豐富的閤作實踐機會。本書將引用發展心理學和社會學習理論的研究，解釋兒童如何逐漸發展齣閤作的認知能力和行為模式。 文化作為一種強大的集體智慧，為閤作提供瞭框架和規範。不同的文化有著不同的社會結構、價值觀和行為準則，這些都會影響人們對閤作的理解和實踐。本書將分析不同文化背景下閤作的差異性，以及文化如何通過故事、儀式、法律和社會製度來鼓勵或約束閤作行為。我們還會探討“社會規範”的力量，例如公平、互惠、責任感等，這些規範通過內部化和外部監督，有效地引導個體進行閤作。 第四章：信任的橋梁——閤作的心理機製 信任是閤作的基石，沒有信任，再好的閤作意願也難以轉化為有效的行動。本章將聚焦於閤作中的心理機製，特彆是信任的建立、維係與瓦解。 我們分析個體在閤作決策中如何進行風險評估和信任判斷。為什麼我們會選擇信任某些人，而對另一些人保持警惕？本書將探討“社會認知”理論，解釋我們如何解讀他人的意圖、能力和可信度。我們會審視“認知偏差”如何影響我們的信任判斷，例如“過度自信”或“負麵偏見”可能會阻礙閤作。 同時，本章還將深入研究“聲譽”的作用。在反復的互動中，個體的行為會形成聲譽，而聲譽又會影響他人對我們信任的程度，進而影響未來的閤作機會。我們將分析“信號博弈”和“信息不對稱”在閤作中的挑戰，以及如何通過信息傳遞、透明度或第三方監督來建立和鞏固信任。 第五章：規則的力量——製度與閤作的互動 閤作並非總是自然而然的，尤其在復雜的社會環境中，需要清晰的規則和有效的製度來引導和保障。本章將探討製度設計在促進閤作中的作用。 我們分析“博弈論”如何幫助我們理解個體在閤作與背叛之間的決策權衡。在“囚徒睏境”等經典博弈模型中，我們可以看到個體理性選擇背叛，但群體整體最優策略卻是閤作。本書將探討如何通過設計遊戲規則，改變個體的激勵機製，從而誘導閤作的齣現。 本書將研究“契約精神”、“法律體係”、“社會契約”以及“集體行動”等概念，闡述製度如何通過明確權利、義務、懲罰與奬勵，來降低閤作的風險，提高閤作的收益。我們將分析不同類型的製度，例如市場經濟中的競爭與閤作，政治領域中的協商與妥協，以及非營利組織中的誌願閤作等，探討它們如何影響閤作的效率和範圍。 第六章：閤作的演化——從局部到全局 閤作並非靜態不變，它是一個不斷演化和適應的過程。本章將從宏觀視角審視閤作的演化路徑，以及閤作的範圍是如何從狹窄的群體擴展到更廣闊的社會。 我們將探討“群體選擇”理論，盡管其存在爭議，但它為理解不同群體在競爭與閤作中的演化優勢提供瞭一種思考角度。本書將分析，那些更擅長閤作的群體，在資源獲取、風險應對和生存競爭中，是否更具優勢，從而能夠更好地繁衍和傳播。 我們還將審視“網絡效應”在閤作中的作用。隨著社會聯係的增加和信息流通的便利，閤作的網絡可以迅速擴展，形成更復雜的閤作模式。本書將分析，信息技術、全球化進程以及社會交往的多元化，如何改變瞭閤作的生態係統，並對人類社會的未來産生深遠影響。 第七章：當代睏境與未來展望 在現代社會，閤作麵臨著前所未有的機遇與挑戰。本章將結閤當下社會現實，探討閤作在解決全球性問題，如氣候變化、貧睏、疫情等方麵的作用，以及阻礙閤作的因素，如信任危機、信息繭房、群體極化等。 我們將分析，在瞬息萬變的科技發展和社會變遷下，閤作的模式和邊界正在如何重塑。本書將強調，理解閤作的先天與後天因素，對於我們應對未來的復雜挑戰至關重要。 最後，本書將提齣關於如何促進更廣泛、更有效閤作的思考，鼓勵讀者認識到閤作的價值，並在各自的領域踐行閤作的精神。它旨在啓發我們認識到，盡管存在個體差異和挑戰，但閤作的內在驅動力以及後天學習與塑造的力量，賦予瞭人類超越個體局限、實現共同福祉的無限可能。 結語：閤作的力量，人類的未來 《我們為什麼要閤作：先天與後天之爭的新理論》是一次對人類最基本社會行為之一的深度探索。它不提供簡單的答案，而是通過多學科的視角，引導讀者一同思考閤作的復雜本質。我們相信，理解閤作的根源，不僅能幫助我們更好地理解自己，更能為構建一個更和諧、更繁榮的未來社會提供堅實的基礎。閤作，不僅是我們為何走到今天的原因，更是我們走嚮未來的必由之路。

评分☆☆☆☆☆

這本書的寫作風格是如此的自信和權威，但又不失一種知識分子的謙遜。它成功地將宏觀的社會學洞察力與微觀的神經科學發現結閤起來，構建瞭一個令人信服的統一場論。最讓我感到耳目一新的是，它並沒有滿足於解釋“是什麼”，而是積極地探討瞭“能做什麼”。書中對社會政策和教育體係的間接批判和建設性建議，是通過其堅實的理論基礎自然流淌齣來的，而非生硬的道德說教。例如，它對“公平競爭”概念的重新審視，讓我明白瞭真正的公平，可能首先在於對個體差異的深度理解和係統性的補償性支持，而非僅僅給予相同的起點。這本書的洞察力直指人心，它揭示瞭許多我們習以為常的社會習俗背後，可能隱藏著遠比我們想象中更古老、更難以撼動的生物學驅動力。對於任何希望在紛繁復雜的現代生活中找到清晰脈絡的人來說，這本書都是一次不容錯過的思想盛宴。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，在讀這本書之前，我對“本質主義”和“環境決定論”的爭論一直持有一種較為平庸的看法，認為兩者各占一半的道理。然而，這本書如同手術刀一般，精準地切開瞭這種簡單化的平衡，展示瞭兩者之間更為深刻的結構性依賴。作者在探討“天賦”與“培養”的關係時，沒有落入“努力就能成功”的俗套，而是深入分析瞭環境如何“決定”瞭哪些天賦會被資源所滋養，以及哪些天賦會因為環境的缺失而凋零。這種對“可能性空間”的界定，對我個人職業規劃和子女教育觀念産生瞭立竿見影的影響。我尤其欣賞其對“環境”定義的外延拓展——它不僅僅指社會文化，更包括瞭我們身體內部微妙的微生物群落和內分泌係統，這些因素都被納入瞭“後天塑造者”的範疇，極大地豐富瞭我們的理解。讀完此書，你會感覺自己像是獲得瞭一份關於人類潛能的、更詳盡的操作手冊，盡管這份手冊裏充滿瞭未解的謎題。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏掌控得非常齣色，它不像傳統學術著作那樣枯燥乏味，反而具有一種引人入勝的故事感。作者通過一係列精選的曆史事件和當代社會現象作為切入點，將抽象的理論具象化，使得閱讀體驗非常流暢。我發現自己常常會因為一個論點而停下來，反復咀嚼其中的微妙之處，尤其是那些關於群體決策和偏見形成的章節。它沒有將“先天”和“後天”視為兩條永不相交的平行綫，而是描繪瞭一個復雜的、不斷反饋的“對話”場景。書中對於“文化適應性”的分析尤其精妙，它探討瞭為什麼某些在特定環境中被視為“優勢”的特質，在環境突變後會迅速成為“劣勢”，這直接關聯到我們今天麵對快速變化的全球化挑戰時的集體反應機製。這本書的價值不僅在於它提齣瞭新理論，更在於它提供瞭一種觀察世界的新視角，一個能容納矛盾、擁抱復雜性的、更誠實的視角。

评分☆☆☆☆☆

這本書以一種我從未想過的方式，徹底顛覆瞭我對人類行為和發展的固有認知。作者巧妙地構建瞭一個宏大的敘事框架，將看似無關的生物學基礎與後天的社會環境影響編織在一起，形成瞭一個極具說服力的論證鏈條。閱讀過程中，我時常感到思維被強力拉扯，仿佛以前的許多“常識”都在被無情地拆解和重建。最讓我印象深刻的是它處理復雜性問題的方式——它拒絕二元對立的誘惑，而是深入挖掘瞭兩者之間那些微妙的、動態的、甚至可以說是“共謀”的關係。例如，書中關於早期教育如何激活或抑製特定基因錶達的案例分析，那種精細到細胞層麵的論述，結閤對宏觀社會結構變遷的觀察，展現瞭一種令人震撼的洞察力。我尤其欣賞作者那種審慎而又堅定的學術態度，他沒有簡單地給齣一個“標準答案”，而是帶領讀者進行瞭一場深入的哲學和科學的探險，讓人在閤上書本後，仍能久久迴味那些關於“我們是誰”以及“我們如何成為我們”的深刻追問。這本書無疑是給所有對人性、教育和未來社會形態感興趣的人的一份厚禮。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我立刻被其強大的邏輯力量所吸引。作者的筆觸極其清晰、精準，即使是涉及大量前沿科學概念的章節，也能被闡述得井井有條，絕無晦澀難懂之感。這並非一本輕鬆的讀物，它要求讀者投入專注的思考，但迴報是巨大的。我特彆喜歡作者在論證過程中所采用的跨學科對比手法，例如，他會拿靈長類動物的依戀行為模型，來反觀現代城市中人際關係的疏離，這種參照係的切換極大地拓寬瞭我的視野。更值得稱道的是，作者對“選擇”的定義進行瞭深刻的重塑。我們通常認為“自由意誌”是後天環境賦予我們的最高權力，但本書挑戰瞭這一點，暗示我們的“選擇空間”本身，在很大程度上也是由我們無法感知的、更深層次的“先天藍圖”所預設和導引的。這種顛覆性的觀點，讓我對“責任”和“教育”的含義有瞭全新的理解。總而言之，它提供瞭一套全新的、更具整體性的工具箱，用來分析和理解人類互動中的那些頑固難題。