産品特色

內容簡介

《道德經》，又稱《道德真經》《老子》《五韆言》等，是道傢哲學思想的重要來源，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，被稱為“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為“萬經之王”。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章，全文共約五韆字。

作者簡介

白雲先生，其人宗於道，貴於真；其文理其所以然，而解之以其然；其學無所不窺，學不師授；其誌以通萬物為樂，以謀道為務，以弘道為己任。要想真正理解天下萬物之奧，隻有從中國文化的視角，以整體的、宏觀的、全局的、自上而下的通盤研判，以道禦物，纔能真正理解這個世界，做到既知其然，又知其所以然。

齣版有暢銷書《世界是紅的：看懂中國經濟格局的一本書》。

精彩書評

1.作者影響力：網絡文化名人，微信公號“至道學宮”粉絲近百萬，半數文章閱讀量十萬加。

2.對《道德經》的獨到理解：作者從《道德經》是聖王之學這一基本立足點齣發，闡述瞭書中治國安民的至高智慧，並對後世愚人對《道德經》做齣的流俗、錯誤的解讀一一進行瞭反駁，起到瞭正本清源的作用。

3.寫作宗旨和目的：以此治身則養身，以此治傢則興傢，以此治業則功成，以此治國則天下萬安。

4.《道德經》曆史地位：內容包括政治、文化、科學、宗教等多方麵，被譽為“萬經之王”。自先秦以來，各種研注版本超過3000種，具有代錶性的不少於1000種。據統計，《道德經》被譯成外國文字的版本僅次於《聖經》。

5.現今的價值：《道德經》是中華文明智慧及哲理的源泉，是治國、齊傢、修身、為學之寶典。人生病，有醫生，可社會生病瞭怎麼辦？本書從老子之道的本源齣發，告訴人們道法自然，不能逆天而行，不能以人的巧僞之智來處世治國，隻有順應自然，纔能國泰民安，社會和諧。作為個人，也要返璞歸真，恢復自然之本性，這樣纔能超凡入聖，遠離煩惱。

目錄

自序： 古道通天

導言一： 道德訓義

導言二： 老子列傳

D一章　　 可道非道

第二章　　 萬物做焉

第三章　　 聖人之治

第四章　　 衝而用之

第五章　　 不如守中

第六章　　 榖神不死

第七章　　 天長地久

第八章　　 上善若水

第九章　　 功成事遂

第十章　　 抱一無離

第十一章　　 以無為用

第十二章　　 去彼存此

第十三章　　 寵辱若驚

第十四章　　 執古之道

第十五章　　 微妙玄通

第十六章　　 虛極靜篤

第十七章　　 皆謂自然

第十八章　　 仁義之僞

第十九章　　 見素抱樸

第二十章　　 而貴食母

第二十一章　　孔德之容

第二十二章　　聖人抱一

第二十三章　　希言自然

第二十四章　　企者不立

第二十五章　　道法自然

第二十六章　　輕則失根

第二十七章　　不貴其師

第二十八章　　大製不割

第二十九章　　天下神器

第三十章　　 物壯則老

第三十一章　　用兵貴右

第三十二章　　道常無名

第三十三章　　不失其所

第三十四章　　大道泛兮

第三十五章　　往而不害

第三十六章　　國之利器

第三十七章　　道常無為

第三十八章　　上德不德

第三十九章　　天清地寜

第四十章　　 道之動用

第四十一章　　上士聞道

第四十二章　　負陰抱陽

第四十三章　　不言之教

第四十四章　　知足不辱

第四十五章　　大成若缺

第四十六章　　天下有道

第四十七章　　不行而知

第四十八章　　為道日損

第四十九章　　聖無常心

第五十章　　 齣生入死

第五十一章　　尊道貴德

第五十二章　　天下有始

第五十三章　　大道甚夷

第五十四章　　善建不拔

第五十五章　　含德之厚

第五十六章　　知者不言第

五十七章　　 以正治國

第五十八章　　其政悶悶

第五十九章　　深根固柢

第六十章　　 德交歸焉

第六十一章　　以靜為下

第六十二章　　坐進此道

第六十三章　　終無難矣

第六十四章　　慎終如始

第六十五章　　常知稽式

第六十六章　　不爭之爭

第六十七章　　我有三寶

第六十八章　　以德配天

第六十九章　　哀兵必勝

第七十章　　 披褐懷玉

第七十一章　　聖人不病

第七十二章　　民不畏威

第七十三章　　天網恢恢

第七十四章　　民不畏死

第七十五章　　賢於貴生

第七十六章　　強大處下

第七十七章　　不欲見賢

第七十八章　　正言若反

第七十九章　　天道無親

第八十章　　 至治之極

第八十一章　　為而不爭

精彩書摘

一、道者，萬物之所宗

我們要講《道德經》，首先，需要理解道到底是指什麼，德到底是指什麼，經又到底是指什麼。所以，要對道德經三個字進行訓義解讀。

萬物從何而來？我們可以追溯，萬物乃天地相閤而生。那麼天地又是從何而來的呢？繼續往前追溯，在未有天地之前，宇宙充滿瞭虛漠鴻濛之氣。此衝虛之氣為天地萬物之始。此時，雖見有氣，而未見有質，更未見有形，故謂未曾有物。

虛漠鴻濛之氣，又是從何而來呢？道生之。那又是什麼生齣來的道呢？道無形無物，無名無狀，所以無物可生道。追溯到道，那麼就萬物 原初的宗始。所以說，道為萬物之宗。萬物非道而不能生。

其次，道為倫理之宗。道生天地萬物，同時還要給天地萬物的運行，設定一個法則和秩序，我們稱之為倫理。萬物不倫則不類，無理則不序。無序則亂，亂則亡。所以萬物不僅在形質上以道為宗。並且在倫理上，也要以道為宗。

再次，道為造化之宗。道生萬物，又給萬物設定倫理，那麼又是誰推動萬物生生不息的永恒演化呢？是誰提供的這個動力呢？依然是道。所以，道是萬物的性質之宗，是萬物的倫理之宗，還是萬物的造化之宗。故，道者，萬物之所宗也。味有宗於道，萬物纔能生，纔能類，纔能化。宗者，齣也，則也，稟也。

二、德者，萬物之所府

德又是什麼呢？我們上麵說，道為萬物之所宗。那麼道是怎麼作用在萬物之上的呢？以德府之。萬物閤道故積德，積德則能養正，養正則能久。萬物離其道宗，則失德，失德則不能養正，不能養正，則病，病則亡。

道為根，德為本，萬物為末。離道德不生，離德物不成。根生本，本生末，萬物成之，昭然紛紜若道德之華。視其華，可以窺其根基。根本牢固則物可以長久；根本不固，物必將衰亡。故物昌盛者，必宗其根本；物敗亡者，必先失其所。

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