具体描述
《豐盈心態養孩子》（修訂版）
（美）蔣佩蓉 著
易新蕾 譯
書號：">978-7-5168-1641-7
作者：（美）蔣佩蓉著 易新蕾 譯
定價：">46.00
開本：">16
齣版社：颱海齣版社
封麵導語">
一部幫中國父母戰勝養育焦慮的心理自助書
北京四中校長 劉長銘
教育傢、經濟學傢 希均
中國教育電視颱主持人 方靜
真誠
">
適用讀者">
父母、學校老師、教育培訓機構的培訓師，以及所有關注孩子成長和教育的人。
産品語">
這裏的“豐盈”針對的就是中國傢長們普遍都有的“焦慮”。要知道，焦慮的父母是無法養育齣從容、自信的孩子的，而且會讓自己的焦慮拖垮孩子們。這本書內容豐富、厚重，很多觀點和理念頗有洞見，它針對當下教育中存在的各樣問題提供智慧的應對方法，幫助中國父母們戰勝養育中的焦慮和恐懼。比如，孩子真正的競爭力是什麼，又該如何培養？現在，社會上有那麼多的熊孩子、熊傢長，你的孩子和你自己怎麼纔能與這不一樣？父母如何首先對付和處理自己的焦慮？跟子女教育有關的夫妻衝突，兩個人該如何麵對和解決？傢庭需要有共同的使命和異象嗎？麵對中西方教育的差異，該如何智慧地分辨和做齣取捨？諸如此類的問題，作者都有獨到和深刻的看見。
">
團購語">
本書尤適閤組織媽媽團契、父母團契等小組培訓和學習，一起探討如何在焦慮的做智慧、豐盈的父母，養育齣自信、從容的孩子。
">
標簽或關鍵詞傢庭教育，青少年成長">
">
編輯">
在我眼中，佩蓉她是一位智慧、美麗、豐盈的女人，同時，她也是這樣的妻子和媽媽。二十多年前，她為著剛齣生的孩子而放下自己的事業，做起瞭全職媽媽，這一做就是十幾年。她用這十多年的時間陪伴自己的三個男孩慢慢成長，在這個過程中，她自己也變得越來越從容和自信。
她的智慧和經曆現在已經成為萬韆女人、萬韆中國傢庭的祝福，而且這祝福還在不斷地延續和傳遞，藉著她的書，以及她和她的傢的見證與分享。
說實話，她和傢人的幸福真的很讓人羨慕，但“臨淵羨魚，不如退而結網”。他們能做到的，其實，我們也能做到。願我們都有一顆豐盈的心，智慧地建造傢庭，給我們的傢和周圍的帶來福杯滿溢的祝福。">
">
內容簡介">
不要等到孩子無法改變時，纔想起改變自己；
不要等到子關係陷落時，纔想起改善婚姻；
唯有父母內心豐盈，纔能給孩子和傢庭帶來真正的感！
麵對這個浮躁的，父母們在養育孩子的過程中心態常常是焦慮、恐慌和盲目的，這也使得孩子們在巨大的壓力下感到窒息。
作者在本書中所提齣的“豐盈心態養孩子”，是一種教育觀念的更新，幫助父母以從容、優雅與自信的心態來養育孩子。
作者有中西文化教育的雙重背景，對傢庭教育的觀察有著跨文化的視野，針對其中存在的問題與紛繁的現象進行瞭細緻入微的剖析，給我們和我們所在的帶來深刻的啓發。比如，傢是基本的社會單位，它要有自己的傢庭價值觀和使命，並且要將這樣的價值觀和使命傳遞齣去，影響甚至改變。再比如，品格是根，與世俗的觀念相反，我們要培養的是有品格、有深度的孩子，而不是隻關注外在的、更容易看見成果的事情，這意味著你可能要承受來自外界的壓力，甚至會讓你質疑自己的選擇，但這卻是一條對的路，值得你勇敢和確信地堅持下去。
作者簡介
蔣佩蓉（">Rossana）
集中美教育專傢、兒童禮儀及成長力培訓專傢、商務禮儀培訓專傢於一身，有著很多“閃亮”的頭銜；畢業於麻省理工，有著良好的教育背景；曾任職過多傢知名跨國公司，也曾任麻省理工中國總麵試官。然而，讓佩蓉自豪的身份卻是先生的好太太、三個兒子的好母，以及年輕女性的“媽媽導師”。
從麻省理工纔生到企業管，從全職媽媽到媽媽導師，她始終堅持自我學習、自我成長，並一直奉行分享和服侍的理念。她和她的書、她的傢，如光似鹽地釋放著祝福。
著有《佩蓉的媽媽經1:母自我成長必讀勝經》《佩蓉的媽媽經2:智慧媽媽12商》《佩蓉教孩子學禮儀》《佩蓉談商務禮儀和溝通》《豐盈心態養孩子》《下一代的競爭力》，與丈夫閤著《給孩子一個間隔年》《人生休止符》等。">
媒體評論">
父母彆慌，豐盈心態養孩子，纔能養齣有競爭力的孩子。很大，屬於孩子的舞颱也很大，讓孩子活齣自我、活齣他們的大值，父母纔能收獲與孩子一起成長之路上的成功之喜。
——北京四中校長 劉長銘
人力即國力。在化時代，麻省理工學院前中國總麵試官蔣佩蓉，深深瞭解中西方教育及文化異同，以身體驗寫就《豐盈心態養孩子》，提齣見解獨到、深入淺齣的教育理念及實踐方針，所有關注中國下一代養成及未來發展的傢長、教育工作者，甚至年輕一代，都應好好讀一讀。
——教育傢、經濟學傢 希均
不落俗套的論點，點滴入微的細節，即使你是一個對心靈的養育與成長有著深切關注與自省的人，本書也會讓你在閱讀中有茅塞頓開的喜悅。
——中國教育電視颱主持人 方靜
">
目錄">
">MIT 的一封傢書／">1
序 豐盈心態養孩子，養齣競爭力／">5
自"> 序 改變自己的心態，改變／">9
">
輯 豐盈心態成就孩子棒的">4Q／">001
緒論／">002
智商／">006
智商理論篇／">007
智商與智慧商">/ 007
保護孩子被蠶食的睡眠"> ">/ 010
正確答案不是">—— 批判性思維">/ 014
小心論文抄襲">/ 021
創造力所需要的發散思維">/ 030
創造力需要毅力">/ 036
跟邏輯思考對立的橫嚮思維">/ 041
“連點成麵”的">T 型人纔">/ 042
有益處的網絡遊戲和資源">/ 045
智商應用篇／">050
遊戲化的學習更有效率">/ 050
在傢訓練孩子的批判性思維">/ 052
在傢訓練孩子的發散思維">/ 060
在傢訓練孩子的橫嚮思維">/ 062
情商／">068
情商理論篇／">069
情商的定義">/ 069
閤作精神">/ 070
在課外活動中培養情商">/ 075
學禮儀是提情商的好工具">/ 082
做好朋友，找真朋友">/ 085
寒假，我們做什麼">/ 089
情商應用篇／">093
傢庭是孩子好的情商教室">/ 093
孩子兩歲時的“叛逆期”：該恐懼，還是該慶祝">/ 097
青春期：解讀孩子的第二個“叛逆期”">/ 098
逆商／">102
逆商理論篇／">103
逆境商數">AQ ">/ 103
挫摺是成長的機會">/ 104
打好自己的生活牌">/ 109
冒險精神">/ 114
激情勝過纔智">/ 119
取捨的痛苦：甜美果子的秘密">/ 123
父母示弱的藝術">/ 128
擁抱我們的軟弱">/ 131
壓力是暴君還是工具">/ 138
逆商應用篇／">146
抗逆能力，從滿足開始">/ 146
培養抗逆能力，不是當“鷹爸”">/ 149
品商／">154
品商理論篇／">155
品格教育，進球還是防球">/ 155
培養有品格、有深度的孩子">/ 157
被解放的凱安">/ 162
謙卑的魅力">/ 166
樂於付齣">/ 171
過度安排時間">/ 178
學會休息">/ 182
間隔年的意義">/ 186
凱文的間隔年">/ 190
源於真誠">/ 194
品格就像肌肉">/ 199
什麼土壤長什麼花">/ 200
品商應用篇／">202
體育精神與品格">/ 202
做“水管式”的人">/ 206
">
第二輯 豐盈心態養齣的孩子改變／">217
育己篇／">218
傢的使命和影響力">/ 218
走齣婚姻裏沿襲的模式">/ 223
意外的收獲：跟隨自己的價值觀">/ 227
父母要支持哪種教育體製">/ 228
嚴師齣徒嗎">/ 232
從到卓越">/ 235
育己篇之傢庭應用／">238
主義的特徵和修正">/ 238
父母如何處理自己的焦慮">/ 240
讓傢庭與學校互補">/ 248
父母成長清單">/ 250
育兒篇／">254
男孩危機">/ 254
如何培養健康快樂的孩子">/ 258
育兒能力">/ 260
育兒篇之傢庭應用／">268
如何麵對孩子不同成長階段的挑戰">/ 268
">
第三輯 豐盈心態麵對焦躁的／">279
中國崛起，下一代拿什麼來領跑">/ 280
馬太效應及其運用">/ 287
中國式教育的恐懼與焦慮">/ 291
亞裔學生學業成功背後的代價">/ 295
教育也應實行開放政策">/ 300
留學英語國傢就可以學好英語嗎">/ 306
做壞的打算去留學">/ 310
留學和移民的劇變與劇痛">/ 314
寄宿和齣國一定能培養孩子的獨立品格嗎">/ 320
齣國留學的競爭壓力會比國內小嗎">/ 324
申請大學，就像相一樣">/ 329
認識自己">/ 330
徵服你的麵試官">/ 336
為考狀元美國落榜洗“冤”">/ 343
">
附錄">1 給父母和孩子的書目／">347
附錄">2 其他多媒體資源／">356
附錄">3 蔣佩蓉的采訪視頻／">358
自序">
改變自己的心態，改變
在倫敦威斯敏斯特教堂旁矗立著一塊墓碑，上麵有一段碑文：“當我年輕時，我夢想改變這個；當我成熟後，我發現我不能改變這個，我決定隻改變我的國傢；當我進入暮年，我發現我不能改變我的國傢，我的後願望僅僅是改變一下我的傢庭。當我躺在床上行將就木，我突然意識到，如果一開始我僅僅去改變我自己，然後，我可能改變我的傢庭；在傢人的幫助和鼓勵下，我可能會為國傢做一些事情。然後，誰知道呢？我甚至可能改變這個。”威斯敏斯特教堂也是英國的墓地，這裏也埋葬瞭很多的文學傢、政治傢和科學傢等。
其實這段碑文正應瞭中國儒傢文化裏所說的“格物，緻知，誠意，正心，修身，齊傢，治國，平天下”。
作為一個教育領域的探索者，這本書是我探索曆程的記錄。
成為佳父母消費者
人生是場馬拉鬆，生命的每個階段都有其各自的特點，需要不同的應對策略。這本書中談及的問題，我都是從父母而不是專傢的角度去理解的。我陪伴我的">3個男孩慢慢成長，做瞭">10多年的全職媽媽，算得上是“父母”。這麼多年來，這樣的身份使我對傢庭教育有著自己的看法和理解，也是“兒童教育”市場上各樣為人父母哲學和理論的實驗者和踐行者。
從消費者的角度齣發，如果我想要買一件衣服，我有可能會直接齣門，選擇路過的傢店，不問價格直接將件看中的衣服打包帶走，懶得與其他衣服比較，也不管它是否是佳選擇。這樣做，我可能反而滿意於自己的選擇，因為我對其他的衣服不瞭解。快速地選擇能節省我的時間，從而讓我能把精力放到其他更有價值的追求上。或者我也可以這樣做：看到彆人穿瞭一件漂亮的衣服，直接上前問她購買地點，然後轉身買件一模一樣的。既然那件衣服穿在她身上效果不錯，我想穿在我身上也應該不離十。當然，我還可以通過一番細緻研究，通過查找、 搜索、考察眾多商店和款式，後選擇一件的衣服。或者更進一步，我可以研究自己的體形，選定與自己膚色和氣質相配的顔色與款式，秉持揚長避短的原則，找到手藝好的裁縫，用自選擇的麵料，做一套能展現個人外在優勢的衣服。
一個消費者可能非常抗拒穿紅顔色的衣服，隻因為她母喜歡紅色，而她們母女關係惡劣；另一個消費者可能偏愛藍色的，這也許是因為當她想選紅色衣服時，她信賴的母認為藍色更適閤她。在衣服的選擇上，有些理由是理性的，有些理由是感性的。隨著“地球村”的形成，這一比喻逐漸適用於父母選擇教育理論和方法的過程。父母“消費者”也會遇到那些令人迷亂的選擇：在哲學思想、教育理論體係及具體的方式方法中，我要“購買”哪一套，並且如何去“購買”？
作為全職母，我沒有時間去研究我所學的流體動力學、探索市場經濟或運用新算法來解決客戶的問題。我成為一名學生，專心研究和瞭解我的孩子，學習“讀懂”他們和他們的需求。我將自己的全部精力用在理解我傢庭的類型、 限製和需求上，並研究和“嘗試”理論。比如，我花大量時間學習現在流行的教育哲學、心理學和教育方法。除瞭自己的幾個孩子，我還通過擔任學校和社區教學誌願者，長期對更多孩子進行觀察和研究。我的專注點是，如何成為“佳父母消費者”，利用教育資源去滿足我傢人的需求。在本書中，我將盡可能不帶偏見和偏愛地引述一些研究和理論，但是我對教育的個人看法，必然建立在我與傢庭的價值觀上麵。
作為父母消費者，我的目標是在這個日益化的中，從教育理論、方法雲集的大雜燴中選擇適閤我的孩子及其同齡人的理論方法。我自己曾在中國、加拿大和美國就讀，我的孩子們則先在美國的學校就讀，並參加當地的天纔兒童項目；到中國後，先後就讀於本地的私立小學、重點中學及學校。作為MIT中國區的前總麵試官，我與來自中國各類學校的申請者麵談過，他們來自**各類民辦學校、各省市重點中，以及采用文憑課程（">International Baccalaureate）、美國的"> AP （">Advanced Placement） 課程和英國的">A 級（">A-Level） 的學校。因此，我關於教育的經驗建立在自身知識經驗的廣度及傢庭需求的深度上，同時糅閤瞭我一路的研究探索結果。
目前，大部分父母都被市場上充斥的闡述育兒理念及方法的書籍淹沒瞭。">1000個人眼中有">1000個哈姆萊特，有些育兒專傢自身也是摸著石頭過河，有些專傢的觀點自相矛盾，有些專傢甚至自身都缺乏養育孩子的手經驗。有些全職父母確實在踐行流行的教育理念，但是他們的孩子要麼還小，要麼因為自己過去的傷痛與負麵經曆，而選擇讓孩子不在目前中國主流的教育體係內成長，因此，缺乏客觀的正麵體會與洞察。這樣的父母實踐者給其他父母的建議偏於理論，缺乏實際應驗。
焦慮使教育成為當下火的行業
我遇到的那些數以萬計的父母都希望自己的孩子有一個快樂的人生。因為他們的孩子大都是獨生子女，使得他們沒有“撥亂反正”的機會，生怕一步錯步步錯。這種焦慮使得教育業成瞭中國當下火的行業，為人父母者不惜一擲韆金，隻為能幫助自己的孩子找到學業成功的佳途徑，而學業成功往往又跟將來是否能獲得一份好工作、能否擁有幸福的人生掛鈎。孰輕孰重，父母彆無選擇。有些父母認為，成功從來都不能一蹴而就，於是使孩子從很小的時候就成為教育理論和方法的試驗品，“早教消費”愈演愈烈。一旦到瞭入學就讀的年齡，升學壓力瘋狂地壓到父母和孩子身上，於是父母瘋瞭般地給孩子報讀課外班，隻為在重壓下讓孩子獲得更多認證與技能，因為小升初的錄取標準不能僅靠分數瞭，還要靠孩子的纔藝與特長。一旦進入初中，這些父母隨即拋棄孩子小學階段的“興趣”，盡心盡力地讓孩子成為考試專傢。拜考所賜，很多中生一直都在鬱悶、叛逆和放縱等負麵情緒之中苦苦掙紮。這時，很多父母和學生就轉而求助留學中介，想換一個環境在國外重新開始。在孩子整個成長過程中，父母始終處於緊張焦慮的狀態，總在擔心自己的孩子能不能得到好的，總是害怕他們會落於人後。這種典型的“難民心態”早就應該摒棄瞭。的父母更應該用一種豐盈的心態去教育孩子，耐心下來，放鬆自己的神經，給孩子足夠的時間和空間去成長，關注更本質的東西，把眼光放得更長遠些。隻有這樣，纔能給孩子真正的快樂，而自己也纔能真正享受人生。
父母在孩子教育上的焦慮，也是因為父母對於孩子的成長、教育，以及人生沒有完整的長期規劃，有的隻是被動的見招拆招，隻想解決當下直接和迫切的問題。
育兒就是育己，是自我救贖嗎
我與廣大父母麵對麵地交流、微博交流，以及我參加的講座、電視節目及廣播節目，激發瞭我很多奇怪的設想。舉例來說，父母當中，習以為常的一種說法就是育兒就是育己，甚至是自我救贖。在我看來，這一觀點有些奇怪，因為從未有人可以在即將被淹沒的時候實現自我救贖，這時需要有外界的乾預。對於溺水之人，即使拋給他一個救生圈，也需要有人能指引著他遊往岸邊，“指引者”是必需的。同樣，溺水的人也救不瞭另外一個溺水的人，隻有真正會遊泳、會施救的人纔有那個能力。
如果說為人父母是一個運動項目，那麼跟其他運動項目一樣，它同樣不僅需要理論，更需要實際訓練。就像我不可能通過讀書學會遊泳，即使我可以通過分析其他選手，就“如何遊泳”做一個精彩絕倫的演講或是展示，或是寫一本令人信服的書。然而，除非我身體力行，否則我永遠都無法體驗在水下，我要如何呼吸纔能不使水灌到鼻子和肺裏。同理，我雖然非常清楚自己給予孩子的應該是完全無條件的愛，但除非我曾經得到過這樣的愛，否則，我無法給予他人。對於那些我從未經曆過、從未獲得過的，我也沒有能力給予他人。再加上平衡各項教育需求的復雜性——各項需求似乎永遠是兩極對立的，所以，“為人父母”是任重而道遠。我們需要平衡自由與責任、愛與管教、創造力與掌握基本知識、熱情與毅力之間的關係。而在這一過程中，我們往往很容易走到一個極端，簡單地將其他人稱為不負責任的父母，這恰恰纔是過於簡單化和危險的。很多孩子就是被極端的教育方法帶大的。父母們需要的，不是更多理論傢，而是更多本身就是過來人的教練與導師，來裝備和提父母在傢庭教育這條路上的分辨能力與實踐能力。
有些教育理論者或專傢總是教條主義地對父母說，一定要給予孩子無條件的愛和接納，而一旦他們的學生反過頭問，為什麼這些理論有時不起作用時，他們不是幫助可憐的父母找到可能齣錯的地方，或是教給他們如何在日常生活中正確地運用那些原則，而是強勢地指責睏惑無助的父母不是好父母，沒有正確地運用他們那些“理論”。這樣一來，似乎就在暗示其他人是更好的父母。終，求助者隻好莫名其妙地離開，不但沒有得到幫助，反而受到瞭指責，迴傢以後隻能繼續壓抑自己的情緒與睏惑，勸勉自己“更耐心一點”，直到有實在壓抑不瞭瞭，然後爆發，收拾後果，繼續壓抑……自始至終沒有得到能夠處理內心根本問題的幫助。
希望通過本書，讀者朋友們能獲得五大收獲
我希望我的讀者們能夠獲得以下收獲：
（">1）父母如果選擇西式教育，讓孩子直接齣國上大學，繞過考的約束，可以通過本書看到齣國留學要麵臨什麼樣的挑戰，而不是盲目地放飛年幼的孩子，覺得讓他們自由發展就能成長得很好。現在很多從西方輸入的早教理念被父母們全盤接受，卻發生瞭嚴重的文化接軌問題，因為這些“個性化”“讓孩子自由”的育兒理念建立在一個寬鬆、民主的社會環境與教育體係的基礎上，跟國內的應試教育體係水土不服（對於經過國內嚴厲管教、在批評教育下長大的父母，他們很容易從一個極端跑到另外一個極端，即完全不願意給孩子任何約束或批評）。不是所有父母都有足夠的能力讓孩子長大以後不必就業，因此，對於大部分傢庭來說，後還是需要解決孩子的就業與生活問題，至少能夠讓其心理健全，並能養活自己。在經濟下滑的歐美國傢，中國公民還是要麵臨競爭非常激烈的就業環境，而迴國就業也會麵臨同樣的教育認證的挑戰。自由長大的西方孩子不一定會比國內長大的孩子少一些迷茫或更知道自己到底想要什麼。孩子們還是需要父母的管教和引導，父母不能因為害怕失去他們的愛就對他們百依百順。國內的傢庭教育常常會過度女性化和感性化，缺乏男性化的理智與分析。因此，父們需要用他們的理智、分析能力與冒險傾嚮來平衡母們豐富的情感與嗬護。
（">2）對於選擇讓孩子在國內就讀的父母，他們中有很多繼續籠罩在過去升學壓力的陰影裏，焦慮地鞭策孩子考分去重點學校，讓各樣的課外班和學業壓力繼續摧殘孩子的靈魂。其實，父母們需要瞭解的是如何幫助在壓體係內的孩子們減壓，而不是施壓，同時不要因為忽略孩子其他方麵能力的裝備而削弱他們以後在社會裏工作、創業的競爭力。
（">3）孩子還在幼兒園或小學階段的父母們，可以參考本書前麵寫給要齣國留學的青少年的內容。瞭解孩子青少年期間要麵臨的一些教育問題，父母能夠避免隻關注眼前年齡階段的盲點和誤區，也許能少走一些需要很大精力來掉頭或彌補的彎路與傷害。國內的父母還需要思考如何在考環境下跟學校互補，不為瞭衝過考這個狹窄的瓶頸而犧牲孩子的學習主動性、創造力與激情。記得我剛剛開始學習開車時，既緊張又焦慮，視綫總是不敢離開地麵，以此來確保自己是開在既定軌道上的。我越是緊張，便越是關注眼前的幾平方米路麵，越是容易毫無目的地嚮左或嚮右閃避，對小的反應也就更激烈。然而，隨著我開車的經驗越來越豐富，信心也大增，注意力更易集中在遠處道路上。我的注意力越是集中在遠處，我握住方嚮盤的手就越發堅定。當我麵對路上的小坑小石時，就不再驚慌失措。為人父母也是如此。你的目光越是長遠，在為子女指引方嚮時，你就更能看得真切，因為你知道，現在某些微小的真的不需要，或者沒多大的意義。
（">4）對於那些打算將子女送到國外接受教育的父母來說，他們有必要更好地瞭解在那些令人費解的學院應用論文背後，海外校對申請者的需求是什麼。同時，他們也必須意識到，成績固然重要，但是成績不是，如果僅有一張好看的成績單或是測試分數，你可能會驚訝地發現自己那麼的孩子竟會被海外的校拒之門外。為瞭讓孩子有更多更好的選擇，我希望你能花更多時間在孩子身上，多多瞭解他，幫助他認識自我，幫助孩子學會管理自我生活，選擇自己感興趣的課程，變得有責任心，能對社會做齣貢獻，而不是狹隘地將定位於孩子未來的就業、住房和婚姻等問題上，使孩子終成長為一位社會的消費者而不是做齣貢獻的問題解決者。無論經濟環境好壞，上好的公司總是求賢若渴，人纔是不會淪落到找不到工作的。退一萬步講，即使找不到一份理想的工作，真正的人纔也總能運用自己的創新力，創造齣屬於自己的一片天地。而父母的責任，不是迫使子女拿到那些額外分數，而是使其心甘情願地運用自己的天賦、纔乾和興趣去改變。而這些天賦、纔乾和興趣，需要在你的幫助和指引下纔能得到發展。
（">5）希望這本書能夠成為一本值得年輕人參考的書。多年來，我都擔當著母校">MIT及所在社區的誌願者。我見過形形色色的青少年，聽他們述說過各樣的睏惑，瞭解他們對未來的設想，懂得他們內心的掙紮。他們試圖與父母溝通，思考著如何圓夢。我一直特彆喜愛朝氣蓬勃的青少年，特彆是從我們夫婦開始為青少年提供谘詢幫助以來，這樣的感情更是與日俱增。鑒於我與傢裏幾個青少年兒子的良好關係，我相信有一些建議能幫助年輕人更好地瞭解自我，瞭解自己想要的教育，以及想要實現的夢想。尤其是如果你想齣國留學，那效果更佳。但就算你從未將留學列入計劃選項，我也希望通過這本書，能使你停下一直奔跑的腳步，好好地思考你真正想要的生活，以及如何通過教育實現自己的夢想和期望。改變的人從來都是年輕人，他們有衝勁、有理想，願意為實現自己的美好理想而直麵，做齣犧牲。而那些年長的人曆經歲月的磨煉，往往變得膽怯或疲憊不堪，不再敢於做齣改變。這種改變的訣竅就在於如何將理想和激情轉換成一些建設性的事情，更重要的則是記得一路保護你的夢想和能量，這樣等到機會降臨時，你纔不會將自己的夢想和激情拋諸腦後，被一張飯票或者穩定收入死死圈住。
">
精彩書摘">
（一）
培養有品格、有深度的孩子
震驚父母的新聞
我們從美國來中國之前不久，一則新聞震撼瞭我們整個社區：">3個十幾歲的亞裔男孩用爾夫球杆把一個黑人男孩毆打緻死，並把被害人屍體藏在其中一個男孩的寶馬車後備箱裏，他們後來被警察逮捕。據報道，這">3個人來自附近富裕的社區，全都是學業成績全優的三學生，其中兩個要去讀耶魯大學，一個要去讀斯坦福大學。明明前程似錦，他們為什麼會用如此殘酷、麻木無情的行為毀滅自己的人生呢？當媒體深入探究他們的傢庭背景時，發現他們的父母稱得上是模範市民——父母是醫生、律師和成功的職業人士，工作勤勉，重視孩子的教育。
這些孩子不是人們頭腦中的典型罪犯，他們既沒有受虐待的生活經曆，也不需要為反抗社會的不公正而苦苦掙紮，而是享有你能想象得到的好條件。經警察深入盤查，報紙報道瞭事情經過：打完一輪爾夫球後，這">3個男孩開始戲弄給他們當球童的黑人男孩。球童男孩當然會反抗，他們就決定進一步戲弄他，於是把他包圍起來，用爾夫球杆擊打他。後，竟然打死瞭那個男孩。他們把他的屍體扔進車的後備箱之後，就離開球場去吃比薩，接著迴傢睡覺，就好像沒有發生這件事一樣，顯然他們對此不覺得有多麼可怕，甚至沒有後悔。
這是一個意外事件，還是其父母或彆人本來可以預見的事件？經過進一步調查，報道說這">3對父母都是工作繁忙的職業人士，幾乎沒有時間陪孩子。他們給孩子提供優渥的物質條件，幫助他們於同齡人。父母對孩子的全部要求就是一張的成績單，其他什麼都不管，因為沒有時間。這些男孩大多數時間都混在一起，形成瞭他們自己的道德準則。在他們的認知裏，殺死一個他們認為對社會毫無價值的黑人男孩，簡直就是主持社會正義，他們絲毫不覺得自己有什麼錯。然而，他們今後有大量的時間反思，因為要在監獄裏度過生命中美好的年華。
">2008年下半年的大事件，如毒奶粉事件和美國次貸危機，以及在金融危機當中涉及的一係列華爾街醜聞，都有同樣的危機：品格低劣。
品格是根
深度和品格有何關係？一棵雪鬆和一棵竹子要長到一樣的度，雪鬆花的時間要比竹子長得多。為瞭得到更快的迴報，有人更願意種竹子，而不願種雪鬆。然而，當暴雨來臨，狂風一颳，竹子輕易就被吹倒，而雪鬆卻屹立不倒，曆盡狂風暴雨而繼續存活。
品格就是看不見的根基，平靜的時候在地下生長，暴風雨襲擊時就把樹牢牢地護住。暴風雨來臨前沒有人知道它就在這裏，但當你需要它時，如果發現根基不夠深，就為時已晚。要培育品格的根基，並使其深深紮根，經常是令人不愉快的，更是難以看到成效的，是“逆文化”的。
作傢傅士德（美國當代作傢，著有《簡樸生活真諦》等作品）曾這樣寫道：“我們這個時代的禍因是淺薄。事事尋求立時的滿足乃是一個核心問題。迫切的需要不是要有大量聰明能乾的人，或是大有恩賜的人，乃是有深度的人。就培養深度而言，大的殺手就是匆匆忙忙這種毛病。”我們太缺乏耐心，甚至連幾秒鍾都不願等。
同樣，在兒童教育的領域，我們也想要孩子立刻齣結果，快速成纔，還總是尋找所謂“正確的”方法和技巧來解決我們不喜歡的問題。然而，要養育有深度的孩子，卻與這個文化所代錶、所叫囂的，以及在每個電視、電梯間和齣租車屏幕上所宣傳的背道而馳。為養育齣有深度、有個性的孩子，就請您準備與流行文化背道而馳吧。
品格從何而來
品格的種“逆文化”特徵是它不圖快，捨得花時間。樹越強壯越大，培育支撐這棵樹的根基所花的時間就越長。橡樹的根基重量至少要占整個樹乾重量的">1/5，纔能支撐它正常生長。這些根基將在樹下麵擴展齣一大片麵積，以提供適閤的固定之所。
與流行的觀念相反，這意味著我們在養育孩子時，在塑造孩子的品格上應該與培養那些外在的、更容易看見成果的事情（比如，他們的學校錶現、智力強化或發展）上花同樣多的時間。作為父母，你將在孩子發展的各個階段，麵臨來自方方麵麵的壓力，這會使你質疑你的選擇是否明智，也將迫使你成為與流行文化背道而馳的一個榜樣。
在西方有一句諺語：“你即你所食。”就像一棵樹會吸收它周邊土壤裏的養料，不管父母希望孩子將來成為什麼樣的人，父母都應該是孩子初的營養來源，而不是聘用的、對你的傢庭經曆或教育背景毫無瞭解的保姆，也不是年邁的祖父母。
養育孩子的佳人選就是他們的父母，他們要在孩子生命的早期，適當地平衡關愛和管教，花精力訓練孩子。當根基幼小、尚未成熟時，這一點尤其重要，因為他們以後的發展都有賴於早期獲得的養料。在孩子剛齣生時，父母和孩子之間的情感聯係和交流習慣就發生瞭。如果你建立瞭壞習慣或沒有形成情感聯係，你就不得不在以後花更多精力去修補傷害或糾正壞習慣。
遺憾的是，當今的文化潮流總是通過某些帶有欺騙性的觀念來剝奪父母和他們的孩子在一起的時間，如父母需要掙更多錢，買更多東西或購買更花哨的教育服務，要買車、買大房子、買鋼琴……你的孩子和什麼人一起，在什麼環境下待的時間越多，這個人或這個環境對他的影響就越大。這是顯而易見的自然規律，不用誰專門嚮你指明。父母不得不為保護自己和孩子相處的時間（既要數量，也要品質）而戰。
麵臨的挑戰
在孩子發育的每個階段，對父母來說，都麵臨新的挑戰和壓力。首先，一些你認識的孩子可能會走路早一點，或許他們的肌肉和大腦發育會快一些。與此同時，教育工具紛紛齣現，商傢總是花言巧語地告訴你，用瞭這些工具能讓你的孩子比彆的小孩走得更快、說得更好。比如，有一些子班，用古典音樂或其他經典詩歌、文學作品配上">DVD，不斷讀給孩子聽，以刺激他們的頭腦發育。
稍後，隔壁女孩隻有">6歲就在演講比賽中勝齣，而你的男孩仍在為講齣完整的句子而苦苦奮鬥；有個神童">8歲就在彈巴赫協奏麯，而你的孩子隻能勉強用雙手在鋼琴上彈一段簡單的鏇律；另外，還有個數學天纔，可以解決復雜的奧數難題，或者還有個遊泳，每天在水裏練習">2到">4個小時。
彆人的成果或業績，都很容易看見的，總能使我們對自己孩子的平凡大感失望。而且，在彆人獲得生活中更有利的條件時，為什麼我們要在孩子的品格上花這麼多時間呢？也許有人會給你建議，當你使用特殊的傢教體製或讓孩子報名上哪種課程，你的孩子就能顯得很厲害，甚至超齣你的想象——將來他們能上清華北大，一畢業就能找到一份薪酬優厚的工作，花錢供你去國外旅行……這些全都是人們大聲嚷嚷著要展示給父母們看的東西。然而，當暴風雨來臨或生死攸關之際，這些有形的東西在孩子的生活裏就不起什麼作用瞭，無論他在做什麼大事或小事。作為父母，不要隻是盯著一點點看得見的東西，要把眼光放得更長遠，人生的路很長，隻有那些能讓孩子在更遠的路上走得更堅定的品質，纔是我們更應該關注的。這也是豐盈心態的一個錶現。
那麼，除瞭不斷提升自身的品格和深度，如何讓孩子接觸到那些有品格、有深度的人呢？以下是我的一些建議。
（">1）首先，父母自身要成為一個有品格有深度的人。不斷反思、學習、進步、更新，並深刻思考事物。這種生活方式會感染你的孩子。
（">2）閱讀不同曆史時期、不同文化和社會階層思想深刻的人所寫的作品。這些作傢能成為你孩子的心靈導師，影響他的思維，強化其價值觀。
（">3）像精心挑選閱讀的書籍那樣，在傢裏招待各樣的客人，讓孩子認識他們。無論他們是來吃一頓便飯，還是過夜留宿，或是吃午飯時來見個麵，讓孩子和來自不同背景的、有意思的人保持一份密而私人的接觸。和彆人密切相處會讓孩子看清他們所處的，理解彆人的思維方式或看待事物的方式。這種交流將彌補讀書這種單一學習方式上的不足。
（">4）在自己和孩子身上培養一種服務他人的生活方式，從而使換位思考成為第二天性，而不是偶爾“錶演”一下，為瞭將來能加分，讓自己看上去或感覺很不錯，或讓自己的良心獲得安逸之類的。要在孩子身上培養不需要任何承認或報酬的服務他人的習慣。理查德·福斯特寫道：“沒有什麼能像服務精神一樣管教肉體無邊的欲望，也沒有什麼能像默默地服務他人一樣轉化肉體的欲望。” 服務他人有助於你的孩子馴服內心極度渴求認可和成為彆人的中心的欲望。
（">5）和你的傢庭一起開始培養社會責任感。傢庭每個成員都應該意識到他是整體中的重要一分子，他的行為和選擇會影響到整個傢庭。作傢約翰·奧伯格（">John Ortberg）寫道：“真正可靠的社區或許就是以互為僕人、彼此順服為大特點，而不是其他任何特點。”當孩子們在成長中清醒地認識到他們對所屬社區的責任，一旦他們長大，就會全麵地把這種意識帶入社會。這將增加他們的深度，這樣他們就不再是隻享受權利的自我中心的個體，而是無論走到哪裏都有責任感和受歡迎的公民。
深度隻能在時間和空間都寬裕的條件下培育起來。創造並保持你和孩子單獨在一起思考、閱讀的時間，而不是用滿滿的學習任務和傢庭作業來對付孩子。慢下來，簡化生活；對與培養深度毫無關係的邀請和承諾說“不”。找到誌同道閤者，幫你在流行文化所造成的壓力下逆流而上，在前進的過程中彼此幫助和鼓勵。
林中分有兩條路，而我踏上瞭少有人行的那一條，這使全然不同。
——羅伯特·弗羅斯特（1874～1963）
與流行文化背道而馳，就是踏上那條少有人走的路。既然你已經知道那條有更多人走的路會把你帶至何處，為什麼不試試少有人行的那一條呢？它會給你和孩子的生活帶來全然不同的變化，特彆是當暴風雨來臨之際。
（二）
挫摺是成長的機會
考門夫人在《荒漠甘泉》中講瞭這樣一個故事：她看到一個已經羽化的蝴蝶要從繭上麵的小孔擠齣來，然而掙紮瞭很長時間還是沒有成功。她覺得蝴蝶很可憐，於是把孔割大以減輕它的痛苦。結果蝴蝶卻死瞭。原來，蝴蝶正是在破繭而齣的掙紮中，把身體裏多餘的水分擠到翅膀裏，從而化作一隻可以自由飛舞的蝴蝶。
珍珠的形成過程與此相仿。一粒沙進到蚌的身體裏後，蚌為保護自己會分泌一種體液包裹住沙粒。在體液一層一層長時間包裹住沙粒之後，就逐漸形成漂亮的珍珠。在自然界有很多這樣的例子，對很多生物來說，為瞭成長、成熟及蛻變，痛苦掙紮的過程必不可少。
人的成長也是這樣。曆史上許多對人類有貢獻的人，正是因為能夠剋服逆境，纔終實現瞭自己的理想。在安逸舒適的環境中長大的孩子卻很少能夠發揮潛能。
比爾·蓋茨一度是上富有的人。當他宣布把巨額財産都捐贈齣去時，舉世震驚。當有記者問他為什麼如此辛辛苦苦工作，結果卻把所得捐贈齣去而不留給子孫後代時，他迴答說，他相信自己可以幫助孩子們運用他們自身的潛能取得成功。
因為他相信，他的孩子已然擁有成功所必需的東西，而他不給他們留太多遺産，是不想阻礙他們發展潛能。憑著他的睿智和對孩子的愛，我們可以看齣，他不想讓他們在彼此能得到多少錢這件事上爭個不停、浪費生命，他寜願他們發現和運用自身的天賦，創造屬於自己的傳奇。
我看過一部電影，講的是一個私傢偵探受雇於一對兄妹，調查為什麼他們的億萬富翁父去世時不給他們留一點遺産，而是把所有財産都捐給瞭慈善團體。他們平日生活，現已落得負債纍纍，正需要大筆遺産來應急。調查進展緩慢，兄妹氣急敗壞，他們決定在等待的時間裏做點什麼。結果，哥哥成為的劇作傢，而妹妹成為一名成功的律師。
在電影的結尾，那位私傢偵探發現瞭他們父留下的一封信，信裏說看著他心愛的孩子日漸消沉，衣來伸手、飯來張口，卻忽視培養彼此之間的感情，不去追求更有用和更有價值的目標，他傷心不已。他認為金錢、舒適和滿足將摧毀孩子的生活，齣於對孩子的愛，他決定把危害的根源從孩子們的生活中挪走，而隻留下信心，使他們能夠充分地利用天分和在這世上的短暫時光。電影在這對原本已經疏遠的兄妹的動情擁抱中結束，他們終於明白瞭父留給他們的真正遺産是什麼。
在亞洲，取得成功後的一個普遍做法，就是把成功的果實傳給後代，而像上文提到的那種做法則少之又少。結果，巨富之傢由於遺産問題而紛爭不和的現象，司空見慣。
我在一個富有的傢庭長大，見證瞭憑空得來的財富會怎樣毀壞一個人的品格和觀念。生在有錢有勢傢庭中的孩子，常常缺乏情，因為父母為瞭追求他們個人的成功而經常不在傢。
富有之傢容易有一種虛假的感，缺乏用以指導其生活的內在同情心。當管理財富毫無方嚮的時候，這種內在同情心的缺乏就會進一步加劇。這樣，財富就經常浪費在個人一時興起的種種怪念頭上，浪費在來得快去得也快的種種愛好上，而不是給個人或社會帶來好處。當我們整個民族都在近乎盲目地追逐物質財富時，大多數人都把一句代代相傳的至理名言拋在腦後——貪財乃萬惡之源。這句名言沒有說錢財是邪惡，而是說對錢財的貪戀會引發種種邪惡。因此，雖然滿足孩子的基本需要是所有父母的責任，但留給他們過多的財富，以緻他們不需要勞動和奮鬥就可以過安逸的生活，這樣做是有害而無益的。
身為母，本能促使我要保護我的孩子遠離傷害和苦難，而父們則傾嚮於想方設法督促孩子接受強度更大的訓練。很多次，當看到先生訓練孩子掌握一些技能時，我都覺得他是一個殘酷的父，但在後來的觀察中，我發現瞭他的睿智之處，也因此更尊重他。孩子經過訓練學會獨立時，他們自己也感受到極大的喜悅。
我仍記得兒子學遊泳時在遊泳池差點溺水的經曆。他剛入水時，有些不適，我們把他拉齣水麵。但先生堅持讓他再跳迴到水裏，以剋服他對水的恐懼。我對如此無情的做法非常惱火。他解釋說，如果我們不立刻幫他剋服這種恐懼，他就永遠也學不會遊泳。雖然心疼，我還是順從瞭他，敦促兒子返迴遊泳池，而不管他又踢又哭又尖叫的舉動。果然，在剋服瞭初的恐懼後，他就得意揚揚地從水裏冒瞭齣來。從那以後，他一直享受著遊泳的樂趣。
在我的孩子度過逆境時，我看到瞭他們身上發生的變化。他們變得更成熟、更謙卑，對彆人也更有同情心。關於戰勝逆境，我們的">3個孩子都有自己的故事，這些經曆使他們樹立起信心，幫助他們剋服瞭失敗的恐懼，給瞭他們發現自身潛能的機會。在這裏，我想分享凱文的經曆（摘自我">2005年">8月的日記）：
是否送凱文參加軍訓，我們內心頗為掙紮。許多朋友都不斷對我們說軍訓的條件多麼艱苦，食物多麼糟糕，孩子們不能洗澡，紀律嚴苛到難以忍受……他們建議我們不要讓凱文去參加軍訓，因為他們擔心凱文在舒適的環境中長大，可能無法忍受那麼艱苦的條件。當我們決定鼓勵凱文去時，他們提醒說做好凱文會哭鼻子、受摺磨、掉體重的心理準備。第二天，凱文嗚咽著往傢裏打瞭兩次電話，要求迴傢。對此我確實滿心內疚，但我還是鼓勵他待下去，完成軍訓。
凱文軍訓歸來，我們纔發現在中國，人們對戰士非常尊敬。不管是樓下的警衛，還是學校的老師，都熱情地擁抱他，當聽說凱文贏得瞭一朵“紅花”時，他們立刻對凱文錶示齣彆樣的敬意。
司布真（19世紀英國布道傢，19歲時就以他的講道震動整個倫敦）有一句話：“記住，任何時候我們擁有的信心都沒有遭受試驗的時候大。所有不能忍受試驗的，隻不過是肉體的信心。順境中的信心不是信心。”
凱文的軍訓作文
周四早晨7點半左右，媽媽送我到學校，準備去參加軍訓。對所有七年級以上的孩子來說，軍訓是必修課。作為外籍學生，我有權選擇軍訓，但如果我去，和同學們共同度過艱苦的時光，我就可以被他們視為一名中國孩子。
頭就非常艱苦。我們把同樣的練習做瞭一遍又一遍，因為有些人就是不知道在一個都要同步的連隊裏，該怎麼走路、轉身和立正。
我們住的是8人間的宿捨，房間裏相當髒，但我們發瞭床單、枕頭套，還有毯子套。這極大地改善瞭我們的住宿條件。我們還拿到軍隊分發的用過的製服。還算幸運，在訓練期間我們有足夠的休息時間。不過，時間錶仍非常緊張：每晚忙到10點，每天早上5點30分就要起床，準備迎接新的。每晚我都盼望第二天可以準時起床。
我所在的連隊領導很，既要求嚴格，又處事公平，而且對我很切。後，我們為所有軍官做瞭一次匯報演齣，我錶現很齣色。
我們吃的頓飯是午餐。那時我們餓壞瞭，即使食物不怎麼好，也依然狼吞虎咽。後來，慢慢習慣瞭，也就對這些食物失去瞭胃口。我交瞭許多朋友，我宿捨的每個人都成瞭我的朋友。
部隊裏學習的內容我以前都學過瞭，所以，我覺得沒有必要再待下去，而且我也非常想傢。於是，在軍訓第二天，我嚮一位從學校來的老師藉用手機，兩次打電話問媽媽我是不是可以迴傢。我父母把這個問題留給我自己處理，但鼓勵我待下去，好好完成軍訓。於是，我決定留下來。
當晚，我得瞭一項提名奬，同時得到提名奬的，還有從1300多名軍訓學生中挑選齣來的4名學生。這對我待下去來說是件好事。在後，我還得瞭一個名為“紅花”的奬勵，並在一排老師、軍官和所有學生麵前獲得瞭一個筆記本。這些奬勵，是因為訓練努力和錶現齣色。我的朋友都為此感到興，並嚮我錶示祝賀。
在迴來的路上，我和3個朋友坐在一起，而與其他朋友暫時分開瞭。我們一路聊天，看沿途風光。我們坐的公共汽車居然在路上拋瞭兩次錨，對此，我們一直笑個不停。後我們迴到學校，我和媽媽，以及其他在車上分開的朋友重新聚在一起。
第二天，等我醒來，媽媽給我看《荒漠甘泉》中的一段話，它恰好描述瞭我的體驗：
“在這項技能上，他不是行傢，隻是一個學徒。他還不懂，吹來的每陣風，都是來自天堂的和順的風。誰也幫不瞭，唯有死一般的寂靜。南風或是北風，東風或是西風，無關緊要，每陣風都將幫助我們駛嚮那受到祝福的港口。我們隻尋求一件事：但願健健康康齣海，之後何懼狂風暴雨！讓我們像老康沃爾人那樣祈禱，‘哦，上帝啊，送我們齣海吧——到深水當中去。我們這裏太靠近岩石啦，一旦開始和惡魔略作抗爭，我們就全都會被撞成碎片。送我們齣海吧——到深水當中去，在那裏我們纔有足夠的空間來獲得輝煌的勝利。’”
（三）
傢的使命和影響力
對一個男人而言，哪裏是睏難也因而成為有意義的地方？是在傢裏！和他的妻兒待在一起。在那裏，他的言行都是真實的，在那裏，僞善被清除，真誠得以滋長。
——沃爾夫岡·西姆鬆
傢的影響力
傢是基本的社會單位，是充滿愛的堅固堡壘。在外麵，我們可以戴上麵具，但與傢人在一起，我們的真實則會毫不掩飾地展示齣來。因為在傢裏，沒有什麼奬勵需要我們去爭取，沒有什麼人需要我們去取悅。如果傢是我們自私的欲望得到滿足的所在，那傢將會變成一個充滿操縱、控製和摺磨的地方；然而，如果傢成為一個學習愛與被愛的地方，如果傢裏有這樣一種使命和目標，它就會有一股強大的祝福力量，並影響整個社會。
在由社會學者理查德·戴爾完成的後代研究中，這種影響得到瞭有力的詮釋。馬剋思·杜剋斯（生於">1700年），">200多年前住在紐約，他以冷酷無情著稱，並和一個“作風開放的”女人結瞭婚。在他的">1200多個後裔中，">130個進過監獄（">7個是因為謀殺，平均刑期為">13年），">310個是流浪漢，">190個是妓女，">60個是慣偷，還有">680個是酗酒者。他們對社會沒有做齣任何值得一提的貢獻，而僅僅為瞭監禁他們，並把他們引上正路，紐約州政府就花費瞭百餘萬美元。
與此同時，另一位名叫約拿單·愛德華茲（生於">1703年）的人是一名傳教士，也住在紐約。他雄辯而有力的演講和文章至今還仍被人廣泛引用。在他的">929個後裔中，">430人成為傳教士、牧師或神學傢，">100位律師，">60位法官，">60位醫生，">60位作傢，">100位大學教授，">14位大學校長，">3位市長，">3位州長，">1位掌管過美國財政部，">7位入選美國國會，">2位入選美國參議院，">1位曾任美國副總統。至今，他的傢族沒有耗費國傢一分錢，但他們為美國做齣瞭不可估量的貢獻。
我傢的傢庭價值觀
當想起你的傢，你和你的配偶是否曾經想過，你們的傢庭將給社會留下什麼？我們的祖先會想到傢譜、傢訓、傢業和傢傳秘方，因為他們明白傢庭的重要。一個現代的中國傢庭是什麼樣的呢？是這一代人的幸福所在，傢人都很喜歡並希望共度時光的地方嗎？
在我們傢，我們有“十大傢庭價值觀”的討論。比如，我們想要養育齣謙卑而有責任心的孩子，他們以彆人為中心，而不是沉浸於一己之私。其他價值觀還包括：我們為能生活在同一個傢裏而興奮；我們希望能作為一個傢庭單元來一起服務彆人等。
這些關鍵的價值觀，可以幫助我們明確傢庭的整體焦點和目標，也能幫助我們在一些爭奪我們時間和精力的事情上，說“不”。比如，我們的傢庭價值觀之一是熱切服務彆人，每個人就可以找到機會去實踐：我先生通過他的工作，我通過我的鄰裏關係和養育子女的網絡，而我的孩子通過他們的學校和社區。這些機會固然很好，並且符閤我們的傢庭目標，但它也剝奪瞭我們傢人在一起的時間，割裂瞭我們傢庭的整體。
作為一個傢庭整體，我們積極尋求辦法一起服務彆人。我們不是把孩子留在傢，自己遠去甘肅誌願教英語，而是請求甘肅的教育部門允許我們為這些孩子們創辦一個實驗班，如此一來，我們就可以作為一個大傢庭來一起教授英語。雖然這對教育部門來說是個額外的麻煩，但這樣做不僅對我們服務的孩子們很有好處，而且我們整個傢庭也能從中獲益，因為我們學會瞭在幫助彆人時發揮每個人的作用。甚至我們小的兒子，在他">3歲大時就開始參與其中並從中體現瞭他的價值。
在一起做所有事情，彼此扶持互助的價值，體現在生活的各個方麵。無論是去體育館打羽毛球還是周六上午做早餐，這意味著大兒子經常要放緩自己的步調，好讓小弟弟們跟上。有時這並不那麼讓人愉快，甚至可能很煩悶。不過，通過彼此幫助扶持、彼此欣賞，我們學會用種種方式彼此相愛。
傳遞使命感
中國傢庭比較缺乏的一種傢庭價值觀就是，傳遞一種使命感。父母著力於幫助孩子獲得技能，比如，彈鋼琴或解決一道奧數難題，但忽略在孩子身上培養一種使命感。這意味著對一個孩子來說，的目標是考試得分，進好大學，獲得一份好工作，或者是有良好的行為和品格。然而，如果沒有幫孩子認識到，他們是獨特的，他們的生活自有其目的和意義，那麼他們的生活就會沒有方嚮，我們的孩子就難以拒絕他們身邊的種種分心之事和誘惑。於是，決定對他們來說變得復雜和睏難。當他們要對分心之事說“不”時，那更多是齣於擔心在競爭中被打敗的恐懼感。然而，有更的“是”的理由則可以激發他們欣然地說“不”。
凱文">15歲時經曆過一次艱難的掙紮。他那時非常喜歡一個女孩，而那女孩也喜歡他。他們是很好的朋友，非常想成為一對情侶。當凱文覺得他快要放棄曾經的承諾——進大學之前不談戀愛時，他邀請自己的父和他討論這件事情。
他爸爸告訴他萬物各有其時，而優的生活次序應該是：理想（">Master）、使命（">Mission）和配偶（">Mate）。一旦你確定瞭你為什麼理想而奮鬥，以及你將通過什麼方式完成這一使命，那麼找一個和你誌同道閤的配偶就不難瞭。然而，如果你前兩件事情尚未明確規劃，就先找到一個配偶，這意味著兩個沒有目標的人一起相處，甚至兩個興趣相悖、沒有共同基礎，或根本就誌嚮相反的人生活在一起，將會導緻一生的痛苦、孤獨和衝突。這個閤理的解釋使凱文輕鬆地做齣決定：和這個女孩維持朋友關係。
之後他和那女孩經過一次長談，跟她解釋他非常重視和她的友誼，以至於將睏惑、自私和矛盾也帶進友誼中來瞭。雖然他們都很遺憾不能將感情再往前進一步，但他們能夠繼續做朋友，並以朋友的身份思考種種辦法以促進彼此成長，而不是尋找另一個人作為可能的配偶，來滿足他們未得到滿足的需要和欲求。
如果沒有更一層的目標，對凱文來說，世上自然不過的事就是嚮他的欲望屈服，使他們的友誼走嚮下一個層麵，而不是欣然決定，將對欲望的滿足到生命中更閤宜的時節。
精華在傢庭中傳遞
把這些傢庭價值觀傳遞給孩子，在他們身上培育齣使命感，要用上一生的時間。價值觀像風一樣無形而難名，但培育它們的方式卻很具體。像在喝咖啡時的討論，或彎腰盯著一張小臉告訴他，即使你因他不聽話而處罰他，你依然愛著他。">2008年北京奧運會開幕式以其壯觀和華美令人目眩神馳，其中展現齣來的那些中國元素，比如，我們的發明、藝術、服裝、語言和武術，我認為並非真正的文化精華。比較而言，真正的文化精華是在傢庭中世代傳承的，因為價值觀或技能正是通過傢庭代代相傳的。舉例來說，中國古代的中醫並沒有獲得任何大學的文憑，他們的孩子作為他們的學徒長大，而已經精通醫術的父則是通過他們的父和祖父代代相傳，每一代在上一代的基礎上再加建樹，進而青齣於藍。
我母的醫生，他在我母的整個階段，都照顧著她的健康，他是我們傢庭的朋友和可信賴的健康顧問。他們一傢常會和我們一起用餐，並且在作決定的時候，我父母也會谘詢他的意見。如今，他的兒子接替瞭他的工作，負責我們傢人的健康問題。
他對我父母健康史的瞭解，使他對我的健康狀況有獨特的洞察，而這在許多方麵是其他技術所不能勝過的。這種在傢庭內部“師傅帶徒弟”的傳承不僅適用於醫學，而且也適用於我們的文化，包括藝術、音樂、武術、雜技和其他可以代代相傳的技能。
雖然技能或藝術具有巨大的價值，但更大的價值則是世代綿延不絕的父母與其子女之間的這種關係。甚至在選擇終身伴侶方麵，父母提供的參考意見也有很重要的作用。現在，我正開始欣賞和感激父母的明智。
我們的文化尊重年紀和，我們的社會清晰地界定瞭領導和的角色，以及管理的秩序和結構，無論是在個人傢族中還是在政府所管理的人群裏。當我們傢庭及社會的父們能夠用愛引導，以身作則，為瞭他們所引導的人們的益處而犧牲其自身利益時，祝福將源源不斷地流入這個社會。
中國以前是一個的禮儀之邦，可是多少年來一直缺乏愛，而愛看起來更像是一個柔和的西方價值觀。不過，當你用禮儀配閤愛心，把愛作為你所有行為後麵的驅動力時，會將“禮儀之邦”推嚮更的境界。
當今社會，關鍵在於重視我們的傳統，並在此基礎上加以建設，同時要那些彼此分離、互不相乾的錶麵元素。我們要在中國的傳統當中重新發現金礦，使之和取自西方的精華相結閤，並將這些精華應用到快速、現代而且科技的生活中去。那麼，我們的孩子、我們的下一代，將成為我們奮鬥、犧牲和努力的大受益者，而這些努力是要和當今流行的淺薄、自我中心和盲目的唯物質主義文化相對抗的。
一則古老的猶太預言說：那終將來臨，父的心轉嚮兒女，兒女的心轉嚮父（參見《**·瑪拉基書》">4章">6節）。父母們有著神聖的使命，一個崇的使命，要以你的承諾健全你的傢庭。這個國傢不需要更多老師，而需要更多願獻齣生命，真正去保護、培養他們的孩子的父母，如此，這些孩子也能保護、培養他們的下一代。那時，祝福將奔流不息，遍布大地。父母們，你們願意挺身而齣，接受這一神聖的使命嗎？
用户评价
這本書的敘述風格，有一種非常獨特的、近乎詩意的力量感。它不像那種標準化的育兒指南，充滿瞭條條框框和數據支撐，反而更像是一場深刻的哲學探討，隻是它的載體是親子關係。我尤其欣賞作者在描述孩子成長裏程碑時所用的比喻。比如，她把“分離焦慮”比作種子破土而齣時必然經曆的掙紮，這讓我對孩子暫時的“不聽話”多瞭一份理解和敬畏。我以前總覺得，孩子應該像一個完美的容器一樣，按照我設定的軌道運行，一旦偏離，就是我的失敗。但這本書讓我看到瞭“失序”本身的美感和必要性。它不強求“豐盈”一定意味著“圓滿無缺”，而是指一種內在的充實和韌性。讀這本書的時候，我常常需要停下來，閤上書本，望嚮窗外，消化那些沉甸甸但又充滿希望的文字。我發現，很多時候我們急於給孩子“填滿”各種知識和經曆，正是因為我們內心深處對“空虛”的恐懼。這本書提供瞭一個空間，允許我們與自己的不確定性共處，進而也允許孩子在不確定的世界中摸索前行。這是一種非常高級的放手，不是撒手不管，而是在看不見的地方，編織瞭一張足夠堅韌的、由愛和信任構成的網。
评分這本書的文字密度非常高，它不是那種可以邊看手機邊翻閱的輕量讀物，它要求你進入一種沉浸式的閱讀狀態。我注意到，作者在闡述觀點時，很少使用絕對化的詞匯，而是大量運用“可能”、“傾嚮於”、“在某種程度上”這樣的錶達，這體現齣極高的學術嚴謹性和對人性復雜性的尊重。比如，在談到“情緒的流動性”時，她沒有斷言“必須完全接納所有情緒”，而是深入剖析瞭在不同文化背景下，某些情緒錶達被壓抑的曆史根源，並引導讀者去探索自己傢庭中哪些情緒是被允許的，哪些是“禁區”。我印象非常深刻的是，她引用瞭一些跨文化的人類學案例來佐證她的觀點，這讓原本可能顯得有些空泛的心理學理論，一下子變得紮實可信起來。這本書就像是一位經驗豐富的心理治療師，帶著你穿梭於你的童年陰影和當下的親子互動之間，不是簡單地給齣答案，而是提供瞭一把精巧的鑰匙，讓你自己去打開那些鎖住你和孩子之間更深層連接的門。讀完最後一頁，我沒有立刻想去“實踐”什麼，而是産生瞭一種想要長期“陪伴”這本書、時常翻閱體悟的衝動。
评分坦白說，我是一個非常注重“效率”的實踐型傢長，我買書通常是抱著“解決問題”的目的去的。我期待看到那種“五步搞定挑食”、“三招馴服夜哭”的速效藥方。這本書，老實講，一開始讓我有點抓狂，因為它壓根兒不提供那種立竿見影的“招數”。它把重點放在瞭“根源性問題”上，比如：你的原生傢庭如何影響瞭你對“愛”的定義？你對孩子未來的期望，有多少是基於你對自己的遺憾？這讓我不得不進行一場“自我審判”。我記得有一章討論瞭“完美主義的陷阱”，作者細緻地分析瞭我們如何將自己未竟的夢想，通過高壓的方式強加給下一代。讀到那裏，我簡直是啞口無言，因為我發現自己一直在重復我父母對我的高壓模式，隻是換瞭個外衣。這本書的價值在於，它強迫你後退一步，審視你自己這颱“教育機器”的底層代碼是不是齣瞭Bug。它不是一本關於“如何教育孩子”的書，它毋寜毋疑，是一本關於“如何成為一個值得孩子信賴的成年人”的深度指南。這需要時間和耐心去消化，但一旦消化，效果是結構性的，而不是錶麵化的。
评分這本書最讓我感到驚喜的是它對“邊界感”的探討。我們常常被教育要“無私奉獻”給孩子，甚至要為瞭孩子犧牲掉自己的一切興趣和追求。這本書卻旗幟鮮明地提齣瞭一個觀點：一個清晰擁有自我邊界感的父母，纔能培養齣同樣具有健康邊界感的孩子。作者沒有美化“犧牲”，而是將其視為一種潛在的權力轉移和關係綁架。通過這本書，我開始重新審視我和我丈夫在育兒分工上的不平衡，以及這種不平衡如何讓孩子在潛意識裏學會瞭“討好”和“過度承擔責任”。書中對於如何溫和而堅定地設立傢庭規則的描述，極具操作性，但它的核心依然是“尊重”，尊重自己作為獨立個體的需求，同時也尊重孩子作為一個獨立個體的需求。這種對“相互尊重”的強調，在充斥著“為你好”口號的育兒環境中，簡直是一股清流。它教導我們，真正的豐盈，是每個人都在自己清晰的軌道上穩定運行，互相影響，但絕不互相吞噬。讀完後，我感覺自己的肩膀上似乎卸下瞭一些不必要的“道德重擔”，變得更輕鬆也更堅定。
评分這本書，說實話，拿到手裏的時候，我並沒有抱太大的期望，畢竟市麵上的育兒書籍汗牛充棟，很多都大同小異，無非是講些“科學喂養”、“規律作息”的老一套。然而，我被這本書的某個觀點深深吸引瞭。它沒有過多糾結於具體的喂養時間錶或者復雜的早教方法，而是將重點放在瞭父母的“心境”上。我記得其中有一段話，大意是說，養育孩子的過程，其實是父母重新認識和修復自己內心創傷的過程。這一下子擊中瞭我的痛點。我從小接受的教育就是“聽話、努力、不要給彆人添麻煩”，所以自己潛意識裏也對孩子要求極高，稍微一不如意就容易焦慮。這本書的解讀方式很溫柔，它沒有指責我，而是提供瞭一種新的視角——我們投射給孩子的一切擔憂，往往源於我們自己未被滿足的需求。讀完之後，我開始嘗試觀察自己的情緒波動，而不是急於糾正孩子的行為。比如孩子哭鬧時，我不再第一時間去壓抑他的情緒，而是先問問自己：我為什麼這麼煩躁？是不是因為我擔心他的哭聲會影響到鄰居？當我能識彆齣背後的恐懼時，應對起來就從容多瞭。這種從“管教”到“覺察”的轉變，對我來說，比任何具體的育兒技巧都來得珍貴。它讓我意識到，養一個孩子，最終是滋養瞭兩個靈魂——孩子和一個正在成長的父母。
相关图书
![世界上聪明的孩子 [美]阿曼达.里普利 著 中信出版社图书 畅销书 正版书籍 pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.tinynews.org/24927227919/5a629a82Ne36099cf.jpg)
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有