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陳東東

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Ⅰ七十八首（1981—1989）
诗篇
读艾吕亚
短章
歌儿
终曲
语言
远离
树下
从十一中学到南京路，想起一个希腊诗人
犬目
黑背鸦之夜
纸鹤
诗人蒲宁在巴黎过冬
佛法僧
如一根残枝
骨灰匣
垂暮之年
塔影
非洲
起身
点灯
雨中的马
汽车出山
一江渔火
车停蚌埠站，想起跟死有关的事情
七月二十五日在青城山的浓荫里
独坐载酒亭。我们该怎样去读古诗
在山中一个小站等车
途中读古诗
树
诗
途径
进来
黄昏
鹰
在旅顺
记忆
入梅
残年
断章
诗章
日记
枝条
寂寞也一样
砍瓜切菜
风和银
夏日之光
鹳鸟
一路走来
传灯
偶然说起
秋天说梦
在一条街上
黑暗之家
姓名
更早的诗人们
秋雨夜过墓地
冬天临近
第一场雪
买回一本有关六朝文人的书
背景
醒来
北方
俯身
黎明
风景
诗歌
古瓮（一）
古瓮（二）
防波石堤
懊悔于恨
诗人春起吟咏
铁桥
码头
部落
木匠
废园
金顶
Ⅱ七十二首（1990—1999）
病中
在黑暗里
在秋天
飞翔
动物园的黄昏
巴赫之上
金帆
冬日外滩读罢神曲
旧地（古鸡鸣寺）
低音
信
夜曲
南方
流转
小诗
星期六之诗
赞美诗
失眠者和另一首诗
航线
仿佛攀上高音的轮唱
生活
春天纪事
串珠
喷泉
诗三章
第一夜
月亮
春天
A•R•阿蒙斯
一场雨
我在上海的失眠症深处
七月
圣女们
费劲的鸟儿在物质上空
金雨
十一月
但是，今天
回信
讽刺的性质
否定者
新诗话
形式主义者爱箫
海神的一夜
纯洁性
八月
青梅
恶魔的诗歌已经来了吗
春天奏鸣曲
在船上
为一幅波斯地毯而作
新树
声音
午后的散步
在汽车上
回忆一棵树
钟声
乌鸦
夜曲
月亮
奇境
星座
忆甪直
下降
天文台
花园
香樟树
递送之神……
外滩
时代广场
低岸
一次延误
望远镜
Ⅲ六十七首（2000—2017）
译经人
雨
过海
跨世纪
窗龛
小快板
途中的牌戏
眉间尺
何夕
旅行小说
梳妆镜
咏叹前的叙述调
仿童话
沙曼荼罗
蟾蜍
礼拜五
作坊超现实
喜歌剧
幽香
下扬州
导游图
时差
幽隐街的玉树后庭花
应邀参观
幽灵屋避雨
梦不属于个人
全装修
奈良
电影诗
童话诗
旅馆
译自亡国的诗歌皇帝
大客车上
归青田
退思园之镜
题《题破山寺后禅院》
影像志
说出咏雨之诗的时候……
桃花诗
莫名镇
谢灵运
顾阿桃
无解理
新疆
赠给一部长篇的短篇
为题作石榴的本子而写并题写石榴
阙如
噩梦
剩山
木马
火车站
读书台
它仍是一个奇异的词
七夕夜的星际穿越
小区
永康县志
陈阿林
汪伦的回应
宇航诗
虹
如何让谢灵运再写山水诗
南游记
读一部写于劫后的自传
度假
北京人
另一首宇航诗
略多于悲哀
跋
· · · · · · (收起)

具体描述

★第十七屆華語文學傳媒大奬“年度詩人”獲奬作品。

★入圍《新京報》2018年度好書。

★陳東東創作36年來短詩作品的完整結集，呈現瞭他寫作麵貌的一個重要側麵。

【內容簡介】

陳東東是20世紀80年代以來中國當代詩歌的一位代錶性詩人，早期詩作講究純淨的音樂性和意象性，後來詩風漸趨奇崛、冷艷，融閤瞭古典詩學的敷陳和現代主義的寓言，圍繞都市主義展開其分析性，頗具世界文學的視野和抱負。他的寫作不僅直接包容著詩歌，而且由於對具體本文操作所持的嚴肅態度，寫作在其內部具有瞭一種自我縮減的功能，最終被壓縮成閱讀意義上的詩歌，創造著漢語現代詩歌的閱讀，也創造著漢語現代詩歌的本質。他又是中國當代詩歌生活的重要參與者，曾創辦和主編民間詩刊，擔任民間詩歌奬評委，組織民間詩會、詩歌節活動等。

本書為陳東東的短詩集，收錄瞭作者詩歌創作近40年來（1981-2017）的所有短詩作品200多首，包括瞭《點燈》《海神的一夜》《雨中的馬》等膾炙人口的名篇，以及近年創作的《全裝修》《歸青田》《宇航詩》《虹》等新作力作。本書由作者親自編選，並對書中的部分詩作做瞭重新修訂，是目前為止收錄最全、最權威的陳東東短詩集。

【媒體評價】

在當代中國，沒有第二個人像陳東東那樣善於從詞語中激發齣無窮的詩意幻覺，這位魔術師深諳言說之道乃是從內部照亮事物，將現實引嚮超現實的奇境。奇境不可直言，故神遇之，幽訪之，假藉之，斷續之，反復之。其詩也，密響旁通，恒轉如流，湯湯乎洋洋，不可止遏，不可句摘，其聯想空間宏闊，詞語的對位法擯棄瞭單一意旨的乏味，以多聲部的麯式變化賦予聽覺應接不暇的愉悅。其為人一如其所為文，獨立不懼，不將不迎，機敏而多智，諧趣而清朗。詩與人皆深受同行喜愛並對年輕一代形成廣泛影響。

——2017年天問詩歌奬授奬辭

如果說海子本能地關注著本文的力度，那麼陳東東則可以說是優美地專注於本文的快感。他的詩歌是本文的本文，洋溢著一種漂亮的、華美的、新奇的、將幻想性與裝飾性融於一體的、執著於本文錶層的語言的光澤，猶如漢語詩歌的巴黎時裝。這種對文本錶層的執著突齣地意指著一種詩歌想像力的歡悅，一種從容、自如、優美、飄逸的詩歌感性。

——臧棣（詩人，評論傢，北京大學中文係教授）

陳東東的詩，罕有地存留有我們時代文字稀有之“骨感”幽光，而且從一開始就清晰、個人化、高古，甚至有幾份年輕，直逼有清一代的納蘭性德。他隻信手寥寥數言，就把自己的聲音和眾人撇清、撇開瞭，如同一幕大閤唱之前、或中間停頓處的獨唱和一段音色縹緲的領唱；飄揚在眾人之上，非常的剋製甚至拘謹，非常的自覺自願，帶有一點個人心酸、委頓，卻又深陷在集體的心事裏。當顧城還在捫手弄姿，第三、第四代詩人們大言不慚之時，陳東東早已獨自神遊去瞭古代筆記的神譚裏瞭。他是同時代人中間最先迴歸我們的古典人文傳統的當代詩人，但卻采取瞭更為謹慎又嚴謹的好學態度。他為我們時代的寫作留下一顆自覺、體已的情性種籽；一種“我看人看我”的罕有經驗。

——龐培（詩人、散文傢）

陳東東的詩歌就是漢語的鑽石。

——臧棣（詩人，評論傢，北京大學中文係教授）

傳統寫作，多半把文學的效果，押在瞭讀者對正義、理想、人文品質等等精神抽象可能的理解上。而在陳東東所代錶的一路新詩人身上，這點則完全改變瞭。詩人對詞語冒險的興趣，顯然大於對觀念本身的興趣。……陳東東的作品，其分析性，是圍繞都市主義展開的。而都市主義，則是現代主義最明顯的標誌。因為像誰說的，文明發展的成果就是城市。在這點上，陳東東非常明確，這在他寫於1990年代的那些詩裏錶現得尤為突齣。

——鍾鳴（詩人，隨筆作傢）

陳東東的詩在現代漢語當中一直保持著比較高貴的語調，保存瞭這樣一份語言的尊嚴。因為建國以後進入當代詩歌的新潮，我們的漢語詩歌一直朝著粗暴化、野蠻化的方嚮在急速生長，直到朦朧詩一代，這樣一種野蠻化暴力的成分都沒有徹底的消失。真正能夠從這樣一個很糟糕的現場裏麵把我們的漢語解救齣來瞭一個努力，是在第三代詩人身上。陳東東的詩歌是一個非常重要的努力代錶和典範，因為他真正恢復瞭我們漢語自然的氣息。

——張光昕（評論傢）