【小S推薦】七田真早教經典係列 胎教法 懷孕胎教知識百科全書 準媽媽胎教指南 嬰幼兒早教育兒書 胎

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店铺: 美妙绝伦图书专营店
出版社: 化学工业出版社
ISBN:9787122259059
商品编码:28779608699
丛书名: 七田真胎教法

具体描述

商品參數:

書名:七田真胎教法

作者:七田真 著;

齣版社:化學工業齣版社

齣版日期:2016年5月   版次 1

印刷時間:2016年5月    印次 1

ISBN:9787122259059

字數:82

頁碼:190

裝幀:平裝

開本:32開

:36元

編輯推薦

目前,有些人對胎教持有反對意見,這是因為他們錯誤瞭理解瞭胎教這個概念,胎教不是對胎兒灌輸知識,而是與胎兒進行心靈的溝通。七田真認為:所有的父母都應該進行胎教,媽媽的耐心和關愛,會讓寶寶産生母子一體感。媽媽每天與胎兒進行心靈和語言的交流、傳遞關愛,也使孩子成為一個懂得愛與被愛的人。

媒體評論

女兒人生中**個無比熱愛的老師正是來自七田真。它為我們打開一扇探索人類大腦神秘世界的大門,讓我們得以窺見令人無限驚喜的成長密碼。謝謝七田真!

——鳳凰衛視主持人陳曉楠

現代記者必須把文字和圖片數據處理能力結閤在一起,左右腦必須協調工作。但培養一個人的這種能力並不容易。通過右腦學習法,很小的孩子也能處理復雜的任務、也能産生全新的創意。——清華大學教授,曾5次被普利策奬提名李米勒(美)

科學的養育方式和早期的潛能開發,會對孩子一生的成長帶來巨大影響。此次有機會把“七田真”這樣、成熟、專業的早教知識推薦給大傢,我是非常高興的,也希望這一係列的書籍能給媽媽和寶寶們更多的指導,哪怕僅僅有一個孩子因為這套書、這套理論,人生發生瞭改變,那麼我們的一切就都是值得的。

——搖籃網CEO 楊國

孩子的成長需要父母的深度陪伴。父母長期的自我學習需要多讀好書,打開七田真早教叢書多多瞭解兒童纔能更好支持兒童。我們一起相信子閱讀陪伴成長。

——悠貝子圖書館創始人林丹

 每個胚胎都是生命播下的一顆種子,媽媽是它成長的土壤。健康的營養比較容易保證,良好的精神性格形成則需要優質的胎教方法。每個新手孕媽媽都應該能用到該書中許多的胎教方法。

——“魔書堡”子閱讀創始人付立平

這是一個腦科學研究突飛猛進的時代。右腦訓練能夠引發強大的靈感、直覺、感性、創造性和性。七田真先生對於右腦的有效開發,正是我對孩子未來的期許。——美國密蘇裏大學計算機係主任許東(美)

“認可,贊賞,愛護,培養”,現代社會仍需要從東方傳統智慧中尋找育兒的理念滋養。成長的自然與引導的睿智一起,構成瞭子世界裏大寫的愛!作為父母的我們都是同行同學者,知行閤一的哲學信條無非就是言行中的日常。——北京大學哲學係副教授程樂鬆

目錄

第1 章 為什麼說胎兒會學習

胎兒能感知父母的意念

胎兒期的母子感應會持續到嬰幼兒期

胎兒期是心靈感應能力*強的時期

如何與胎兒交流

胎兒能“看到”圖像

胎兒的成長過程是什麼樣的

與胎兒溝通的具體做法

胎教能使孩子擁有一顆豐富的心

要給胎兒滿滿的愛

和腹中胎兒說話刺激其右腦發育

從胎教時就開始“培育心靈”/026

將樂觀、溫和傳達給胎兒/029

消除準媽媽緊張感的美人魚體操 /032

如何聽胎教音樂 /036

媽媽們的成功胎教經驗分享/039

第2章 七田真分娩法/049

一直被忽視的新生兒驚恐/050

嗬護新生兒心靈的分娩方式/052

讓母子都舒適的分娩方法/054

臍帶停止脈動再剪斷/056

信賴自然的方式 /058

讓新生嬰兒感受到自由的**次洗澡 /060

七田式分娩法相關來信選讀/063

第3章 給胎兒更好的孕育環境 /069

水關乎嬰兒的健康 /070

飲用水是整個人類的大問題/072

要飲用淨化、電解之後的離子水 /074

食品添加劑的危害 /076

胎兒對危險因素異常敏感/079

長時間看電視的危害/081

第4章 營養對胎教的幫助/085

母體營養不足對胎兒的長期影響 /086

母體營養失衡可能導緻孩子將來學習障礙 /088

蔬菜是胎兒*喜歡的食物/090

補充富含鈣質的食物/092

每一位母都可以分泌母乳/095

第5章 胎兒的神秘大腦活動/099

不可思議的胎兒的“超能力”/100

胎兒的內在五感 /102

新腦教育法——讓胎兒被幸福心情環繞 /104

不容忽視的胎兒感知力/106

第6章 右腦占優勢的人更能適應未來社會 /109

右腦意識已成為整個世界的關注傾嚮 /110

未來將不再是競爭世界,而是追求愛的時代 /112

右腦型思考可以預測未來/113

右腦的同步調現象 /115

開啓右腦會讓潛意識覺醒/116

想象可以造就未來 /118

右腦型教育旨在心靈培育/120

一份來自七田真教育研究所的成長報告 /122

第7章 準媽媽的每月胎教計劃 /129

第8章 七田真早教法的實踐/137

孕期的暗示形成性格的基礎/138

不要以為胎兒和嬰兒什麼都不明白 /140

早期教育是“引導”而非“灌輸” /142

父母每天*少要用心陪嬰兒玩2小時 /143

與孩子相處的5個基本原則/145

消除潛意識裏的不美好記憶——5 分鍾暗示法 /148

人類*初的記憶——胎兒期的潛意識 /151

神奇的音波療法 /153

開啓連接左右腦的那扇門/155

批評會使孩子不安,*終讓大腦無法運轉 /157

請從正麵視角看待幼兒教育/159

好品牌小學入學的10 個標準 /161

到底要不要讓孩子到專業的早教機構 /164

請6 歲前讓孩子大量背誦 /165

教育的*高意義——獨立思考/167

哪怕每天思考10 分鍾,也一定要思考 /169

讓孩子有自己的判斷力/171

讓孩子擁有能持續努力的目標/173

珍視孩子的好奇和感動/175

考試成績不等於學習能力/176

從全體到個體的右腦記憶法/178

拒絕“以愛之名”對孩子的傷害 /179

培育獨立自主的孩子/181

前言

    是不是要從嬰兒齣生後纔開始考慮如何育兒呢?當然不是,實際上從胎教開始的育兒是非常重要的。

    一直以來,母體內的胎兒都被認為無論是身體還是大腦都沒有完全發育,所以,還不具備人類的能力,也沒有感覺、感情和智能。也就是說胎兒是沒有任何能力的不成熟的存在。但是從20 世紀70 年代起,在胎兒生理學和心理學領域發現的新事實,徹底顛覆瞭大傢的常識性觀點。人們清楚瞭解到胎兒在母體內時就已具有瞭學習能力。科學已證明剛剛齣生的嬰兒就已能明白語言並擁有瞭記憶力,而且此時是一生之中學習能力*強的時期。不僅僅如此,胎兒時期還能決定他的心靈和性格。中國古籍中有一本《顔氏傢訓》,是通過記述個人的人生觀、經曆、學識來告誡子孫的著作,為中國南北朝時期的學者顔之推所著。其中曾這樣講述:古者,聖王有胎教之法……當及嬰稚,識人顔色,知人喜怒,便加教誨,使為則為,使止則止。萬物造化發育之氣便是胚胎。在胎兒階段就要開始培養,到瞭嬰兒、幼兒時期就使其能夠識人臉色,懂得喜怒。偉大的人物很多都是從嬰兒,甚至更小的胚胎時期就開始培養的。這也意味著,在胎教時,孕婦傳達給胎兒的清澈開朗之心將會影響孩子的一生。

    人類有本質要素與附屬要素。清澈開朗的心靈是本質要素,這需要通過孕媽媽的心來傳達給胎兒。而知識與技術則是附屬要素。胎教並不是教給胎兒知識,而是要在孕期時,常常與胎兒說話,構築父母與孩子之間的聯係。如此一來,胎兒會感受到父母對他滿滿的愛,有助於其成為一個開朗、正直、純真的孩子。如想改變植物生長,*佳時機就是種子發芽階段。發芽時期的植物具有的能量異常高,對於周圍環境的感應能力也*強。人類的胎兒也同樣如此,韆萬要重視胎兒時期,那是人一生之中擁有*強能力的時期。如果讀完此書之後,能夠改變您對原有胎教的觀念,那麼,孩子齣生之後的育兒過程也將為之煥然一新。我深切希望本書能夠為孕期中的媽媽們提供幫助。

在綫試讀部分章節

        一般人都會認為剛剛齣生的嬰兒不懂語言,還未養成智力與感情,這時並不是教授其知識的時期。但事實是孩子從胎兒時期開始就已經通過感應母發齣的波動來進行學習瞭。孩子從剛齣生到 2 歲左右的這個時期,這種殘留下來的感應能力是*強的。父母對孩子說話時,孩子在用耳朵聽的同時,也在用感應來獲取信息。

    即使在嬰兒還不理解語言含義的這個階段,他也擁有能夠正確感受語言含義的能力。孩子能夠正確感應齣母在說話的時候,所抱有的是正麵肯定的想法還是負麵否定的想法。無論母怎樣隱藏自己的情緒,孩子仍然可以正確讀取母心底深處的真實想法。美國的約翰·亞倫沃德博士將母子之間的這種波動關係命名為“母子間的心靈感應關係”。

    母子之間*棒的關係是伴隨母心底的安穩而來的,這樣纔能開啓孩子的心靈之門,使他能夠接收到母的心情。當母的心裏充滿瞭對孩子成長過程的不安、焦慮、懷疑等否定性的感情時,孩子就會關閉心靈的意識,以防禦這些負麵心情的輸入。那麼,在這種情形下,母想要

傳達給孩子的話語,孩子是聽不到的。

    這種關係不於母與孩子之間,父與孩子之間也同樣有心靈感應,這是重要的交流手段。如果父也常常對胎兒說話,那麼孩子齣生後,將成長為一個非常敬愛父的孩子。

    如果孩子在胎兒時期充分感受到瞭父母想要好好培育他的心情,他的心靈將會非常滿足,會成長為一個對其他小朋友也非常溫柔的孩子。

    關於母子之間的心靈感應,俄羅斯的心理學傢帕維爾·納烏莫夫曾如此說過:母子之間的這種生物性聯係是毋庸置疑的。在我們的療養院中,母被安置於遠離嬰兒的一處地方,完全聽不到嬰兒的聲音。即使如此,當自己的孩子哭泣時,母就會錶現齣有點神經質的樣子。或者當孩子感受到疼痛時,比如說當醫生抽取血液樣本時,母會顯現齣不安的樣子。明明此時母不可能知曉醫生在對她的孩子做的事情。

內容推薦

人類在幼兒時期,尤其是胎兒期會通過傢人的暗示形成一定的行為準則,反應、性格、纔能都會模式化。胎兒並不是人們想的那樣不具備交流能力,他們能夠接收到父母心中的想法,孩子的心靈與性格的基礎是在孕期中形成的。媽媽們通過外界信息的刺激,促進胎兒接受更多的優良信息,讓胎兒的大腦發育得更好,更聰明、更健康。在這種潛移默化的傳輸過程中,對胎兒的人格養成、智商發育打下堅實基礎。

作者簡介

七田真,日本島根縣人,教育學博士,曾任美國紐波特大學日本分校教育係教授。七田真博士從1958年開始從事幼兒右腦教育工作,1978年成立瞭七田教育研究所,並建立瞭實施右腦教育的七田真教室。目前全世界已建立起500多所七田真教室,學生總數近4萬名。他的教育理論在國際上産生瞭廣泛的影響。因為在右腦教育領域的卓越貢獻,七田真博士獲得瞭日本政府頒發的“社會文化勞動奬”,世界學術文化審議會頒發的“國際學術貢獻奬”,並被世界知識産權協會授予“世界和平大騎士”勛章。


經典文學名著鑒賞與深度解析 一、 歐洲文學的輝煌篇章:從史詩到小說 1. 古希臘的源頭活水:《荷馬史詩》的英雄與神祇 本書將帶您深入探究西方文學的濫觴——荷馬的《伊利亞特》與《奧德賽》。我們不再僅僅停留在故事梗概的層麵,而是著重分析其在文學史上的裏程碑意義。我們將剖析“榮譽”(Kleos)與“命運”(Moira)兩大核心主題,如何塑造阿喀琉斯的悲劇性與奧德修斯的不朽智慧。書中將詳細梳理奧林匹斯諸神之間的復雜關係,闡釋他們如何映射早期人類對自然力量與社會秩序的認知。此外,對荷馬史詩在西方敘事結構、韻律和修辭上的開創性貢獻,也將進行詳盡的比較文學研究。例如,通過對比不同譯本的風格差異,探討翻譯如何在保留史詩氣勢與適應現代語境之間取得平衡。 2. 莎士比亞的環球劇場:《哈姆雷特》與人性的幽暗角落 聚焦於莎士比亞“四大悲劇”之首的《哈姆雷特》,本書力求超越傳統的“延遲復仇”解讀。我們將運用新曆史主義的視角,探討伊麗莎白時代宮廷政治對劇本主題的影響,特彆是對“真假”、“可見與不可見”的權力二元對立的刻畫。書中特彆設置瞭一個章節,專門分析“To be or not to be”獨白的結構邏輯與哲學意涵,將其置於文藝復興時期人文主義思潮的背景下進行審視。此外,通過對奧菲莉亞這一角色的深入挖掘,探討女性在父權社會結構中的邊緣化與精神崩潰的必然性,這不僅是文學分析,更是對曆史社會心理學的探索。 3. 現實主義的鏡麵:巴爾紮剋的《人間喜劇》群像 法國現實主義大師巴爾紮剋的鴻篇巨製《人間喜劇》,是研究19世紀法國社會變遷的百科全書。本書的重點在於解構其社會學意義。我們不僅會細讀《高老頭》中對金錢腐蝕人性的描摹,還會分析《歐也妮·葛朗颱》中資本積纍的冷酷邏輯。更為關鍵的是,本書將呈現巴爾紮剋筆下“職業群像”的係統性構建,如律師、銀行傢、貴族與底層投機者的相互作用,揭示他如何通過文學構建瞭一個比曆史學傢更精確的社會剖麵圖。我們將采用福柯的權力分析理論,審視財富如何成為定義個體價值的唯一標準。 二、 現代主義的意識流與碎片化敘事 1. 意識流的極限:《尤利西斯》的語言迷宮 詹姆斯的《尤利西斯》被譽為20世紀最偉大的小說之一,也因其晦澀性而令人望而卻步。本書旨在提供一把解開其語言迷宮的鑰匙。我們將以時間軸為基礎,精細追蹤利奧波德·布魯姆在都柏林一日的內心活動軌跡。重點分析喬伊斯如何運用“自由間接引語”、“內部獨白”以及對古典神話(特彆是《奧德賽》)的互文式引用,來挑戰傳統綫性敘事的極限。書中會詳細拆解“漂移的獨白”章節,展示作者如何用文字的聲響、聯想和破碎的意象來模擬人類思維的非理性流動。對該書的研究,本質上是對語言與現實關係重構的探討。 2. 存在的焦慮:卡夫卡的《審判》與異化的權力結構 弗朗茨·卡夫卡的作品是理解現代社會異化感和官僚主義睏境的必讀之作。《審判》中的約瑟夫·K.從被捕到被處決的過程,是一個關於“無名之罪”與“不可理解的法律”的寓言。本書將聚焦於卡夫卡筆下那種彌漫性的、無法定位的恐懼。我們不將其簡單視為個人睏擾,而是將其置於20世紀初中歐帝國崩潰背景下,分析個人在龐大、無形的現代權力機器麵前的徹底無力感。書中會詳細比較《城堡》與《審判》中“等待”的不同性質,以展現卡夫卡對人類希望與徒勞的深刻洞察。 三、 東方文學的深邃意境與曆史迴響 1. 儒釋道的交融:《紅樓夢》的悲劇美學 《紅樓夢》不僅僅是貴族傢庭的興衰史,更是中國傳統文化在晚期封建社會的一次集體生命力的抒發與挽歌。本書將側重於“情”與“幻”的辯證關係。我們將詳細探討寶黛之間的精神契閤如何超越世俗的婚姻觀念,以及“木石前盟”與“金玉良緣”所代錶的兩種價值觀的衝突。書中將引入中國古典美學理論,如“哀而不傷”、“虛實相生”,來解析曹雪芹的敘事技巧。此外,對賈府衰敗的描寫,將與清代中期社會經濟結構的變遷進行對照研究,揭示文學作品對曆史脈搏的敏感捕捉。 2. 禪宗的空寂:川端康成的“物哀”與物語 日本作傢川端康成的作品,如《雪國》、《韆隻鶴》,以其高度凝練、充滿物哀之美的筆觸著稱。本書將深入探討“物哀”(Mono no aware)這一核心美學概念,如何貫穿於其對短暫、易逝之美的捕捉中。我們將分析川端如何運用留白、省略和意象的暗示(如雪、溫泉、鏡子),來傳達東方哲學中“空”與“寂”的意境,而非西方文學中那種直白的敘事和情感宣泄。對《雪國》中島村與駒子的情感糾葛,我們將側重於他們之間那層難以逾越的文化和心靈的距離感。 四、 當代文學的跨界與反思 1. 後殖民語境下的身份重塑:奈保爾的流亡者視角 諾貝爾文學奬得主V.S.奈保爾的作品,深刻揭示瞭後殖民時代知識分子的身份睏境與文化疏離感。本書將集中分析《大航海傢》和《自由州》中,人物在故土與異域之間不斷遊蕩的心理狀態。我們將探討奈保爾對“小地方感”的批判,以及他如何以一種近乎苛刻的客觀性,審視被殖民曆史對現代社會建構的持續影響。這不僅是文學評論,也是對全球化背景下文化身份構建的嚴肅思考。 2. 魔幻現實主義的社會批判:馬爾剋斯的拉美神話 加西亞·馬爾剋斯的《百年孤獨》是魔幻現實主義的巔峰之作。本書將剖析“魔幻”元素(如飛升、預言、不朽的瘟疫)如何作為一種敘事工具,來凸顯拉美大陸曆史的荒誕性與循環性。我們將詳細梳理布恩迪亞傢族七代人的命運,探討“孤獨”這一主題如何從傢族的個人宿命上升到整個民族的集體睏境。通過對馬孔多小鎮興衰的描繪,我們看到瞭曆史、神話與政治現實之間錯綜復雜的交織關係。 本書旨在提供一個多維度、深層次的文學解讀平颱,引導讀者超越文本錶層,進入文學背後所蘊含的哲學思辨、曆史變遷和社會文化結構之中。

用户评价

评分

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮,那種溫潤的米黃色紙張,摸上去有一種迴歸自然的舒適感,完全不像有些早教書那樣追求過度鮮艷的色彩,反而透露齣一種沉靜和專業的味道。我特地選瞭一個陽光很好的下午,在陽颱上翻開它。首先映入眼簾的是扉頁上那幾行小楷,字體遒勁有力卻又不失柔美,一下子就把我的心緒沉澱瞭下來。書中配圖的質量也是相當高,無論是對胎兒發育階段的解剖圖,還是對孕期營養搭配的插畫,都處理得非常細膩,色彩的搭配運用得恰到好處,既有知識性,又不失藝術性。比如講到胎兒的聽覺發育那一部分,作者沒有用枯燥的文字堆砌,而是用瞭一組非常精美的黑白綫條畫來描繪聲波如何穿過母體,那種視覺上的衝擊力比單純的文字描述要強上百倍。而且,這本書的排版布局也看得齣是用心瞭的,大段的文字中間穿插著一些醒目的引言和溫馨的“準媽媽小貼士”,閱讀起來完全沒有壓迫感,即使是孕後期容易疲勞的狀態下,也能保持閱讀的興緻。這本書拿在手裏,感覺就像是拿到瞭一份精心準備的禮物,讓人對即將到來的新生命充滿瞭無限的期待和敬畏。我甚至願意把它放在床頭,偶爾翻閱,光是這種沉靜的質感,就能帶來一種無形的安撫。

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這本書的實用性和可操作性,是它最讓我推崇的一點。很多育兒書籍寫得高大上,但實際操作起來卻讓人無從下手,像是空中樓閣。但這本完全沒有這個問題。它結構清晰,以孕周為綫索,把整個孕期分成瞭幾個關鍵階段,每個階段都有明確的“任務清單”。比如在孕中期,書中建議準媽媽開始進行“觸覺互動”,它提供的不僅僅是一個概念,而是具體的互動遊戲,比如如何用不同材質的布料輕輕撫摸腹部,模擬外界的觸感,並引導伴侶參與進來。我按照書上的指導,和先生一起玩瞭一個“猜猜這是什麼”的互動遊戲,用棉花、絲綢、粗麻布等材料隔著衣服觸摸,寶寶在肚子裏明顯活躍瞭起來,那種奇妙的連接感,真的無法用言語形容。此外,書中還非常貼心地設置瞭“伴侶參與指南”,清晰地告訴爸爸們在不同階段可以扮演什麼樣的角色,怎麼做纔能更好地支持媽媽和寶寶。這極大地促進瞭傢庭內部的協作,讓先生不再是旁觀者,而是全程的參與者。

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這本書的內容深度和廣度,遠遠超齣瞭我之前對“胎教指南”的刻闆印象。我原本以為它會是那種簡單羅列“多聽莫紮特”、“多吃核桃”之類的碎片化信息集閤,但事實證明我錯得太離譜瞭。它更像是一本紮實的、有理論支撐的孕期“使用說明書”。它沒有停留在錶麵的“做什麼”,而是深入探討瞭“為什麼這麼做”。比如,關於聲音刺激對胎兒神經係統發育的影響,書中詳細引用瞭多個神經科學的研究成果,用通俗易懂的語言解釋瞭聲波頻率與胎兒大腦皮層激活區域的關聯。這種嚴謹的態度讓我非常信服。更讓我驚喜的是,它對心理胎教的探討非常到位。它不僅僅是告訴我“要保持好心情”,而是提供瞭一套完整的“情緒管理工具箱”。書中有一章專門講如何應對孕期焦慮,提供瞭呼吸法、正念冥想的詳細步驟,甚至連冥想時的背景音樂選擇和時長建議都給得非常具體。我嘗試瞭書裏介紹的一個“五分鍾靜心法”,效果齣奇地好,原本因為工作壓力而緊綳的神經立刻放鬆瞭下來。這讓我意識到,真正的胎教,是先從母親內在的安寜開始的,這本書精準地抓住瞭這個核心。

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從紙張的厚度到印刷的油墨氣味,這本書都透露著一種對品質的堅持,這讓我聯想到七田真先生一直強調的“全人教育”理念——注重細節,尊重生命。我注意到書中引用瞭大量的早期教育案例,這些案例的描述非常生動,仿佛觸手可及。例如,書中記錄瞭一個傢庭如何通過“眼神交流”來安撫新生兒哭鬧的片段,那種細膩的觀察和耐心的記錄,讓人不禁反思我們現代社會中常常缺失的慢節奏的親密互動。這本書讀完後,我沒有急著把它收起來,而是把它放在瞭客廳的矮桌上,時不時地翻看幾頁。它不僅是知識的載體,更像是一種精神上的指引,提醒我在迎接新生命的過程中,保持覺察、保持愛意、保持耐心。這本書給我的最大收獲是,它重新定義瞭“胎教”,把它從一種“給胎兒灌輸知識”的任務,升華成瞭一種“父母與自我深度連接、共同成長的儀式”。這對於我個人而言,是一次意義非凡的心靈洗禮。

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我特彆欣賞作者在處理“選擇權”上的態度。在如今這個信息爆炸的時代,各種胎教方法層齣不窮,很容易讓準媽媽陷入“選擇睏難癥”和“比較焦慮”。這本書的高明之處在於,它從未強行推銷某一種“唯一正確”的方法。相反,它像一位經驗豐富的導師,提供瞭大量的“選項卡”和“背景知識”,然後把最終的決定權穩穩地交還給瞭準媽媽。比如在討論音樂胎教時,它詳細對比瞭古典樂、自然聲、白噪音的優劣,並強調“關鍵是母親的感受”,如果母親聽古典樂感到煩躁,那麼對胎兒的影響可能適得其反。這種尊重個體差異的理念,極大地緩解瞭我的焦慮感。它讓我明白,胎教不是一場必須完美完成的考試,而是一個充滿愛的、個性化的探索過程。正是這種不預設立場的態度,讓這本書成為瞭一個值得信賴的朋友,而不是一個咄咄逼人的權威。

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