現象學之基本問題

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[德]海德格爾
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导论
§1.主题的阐明与大体划分
§2.哲学之概念。哲学与世界观
§3.哲学作为关于存在的科学
§4.关于存在的四个论题以及现象学的基本问题
§5.存在论的方法特性。现象学方法的三个基本环节
§6.讲座提纲
第一部分
对若干传统存在论题现象学的一批判的讨论
第一章康德的论题:存在不是实在的谓词
§7.康德论题的内涵
§8.对存在或者实存概念的康德式阐释的现象学分析
a)存在(实存、实有、现成存在)、绝对肯定与知觉
b)行知觉、被知觉者、被知觉性。被知觉性与现成者之现成性的差别
§9.对论题所涵问题更为根本的把握与更为彻底的论证之
必要性
a)作为实证科学的心理学不足以在存在论上阐明知觉
b)知觉一般之存在建制;意向性与超越性
c)意向性与存在领悟;存在者之被发现性(被知觉性)与存在之被
展示性
第二章 源于亚里士多德的中世纪存在论论题:何所是(essentia)
与现成存在(existentia)属于存在者之存在建制
§10.该论题的内涵及其传统讨论
a)预先勾勒区分essentia[本质]与existentia[实有、实存]的传统
问题情境
b)古代与经院派领悟境域中对esse[存在、是](ens[存在者]),
essentia[本质]与existentia[实有]的先行界定
c)经院哲学(托马斯·阿奎那、邓·司各特、苏阿雷茨)对essentia
与existentia所做的区别
a)托马斯主义关于ente creat0[被造的存在者]中essentia与
existentia之间distinctio realis的学说
9)司各特主义关于ente creato中essentia与existentia之间的
distinctio modalis(formalis)[模态的(形式的)区别]的学说
y)苏阿雷茨关于ente creato中essentia与existentia之间的
distinctio sola rationis的学说
§11.现象学地澄清为第二论题奠基的问题
a)追问essentia与existentia之本源
b)回溯到作为essentia与existentia之隐涵领悟境域的此在对存
在者之制作性施为
§12.处理问题的传统方式之不充分奠基的证明
a)制作性施为的意向结构与存在领悟
……
第二部分 对于存在一般之意义的基础存在论追问。存在的基本结构与基本方式
……
· · · · · · (收起)

具体描述

本書是德國著名思想傢馬丁•海德格爾1927年在馬堡大學開講座課時的講義。全書詳細研究瞭《存在與時間》第一部第三篇的中心問題、通過提齣作為一切存在領悟之境域的“時間”,來迴答引導著此在分析論的、對存在一般之意義的基礎存在論式的追問、使讀者真正瞭解到現象學之基本問題的實事內涵與內在體係。

用户评价

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##太好了 我觉得自己断句和朗读水准越来越强了…很喜欢遗忘 决心 绽出 回忆那里 只可惜他好像曾经的一个老师啊 一节课45分钟先讲40分钟别的 最后5分钟讲自己的…

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##以哲学史解释存在与时间。

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##海德格尔和胡塞尔的大的立场是一致的,只不过一个强调存在于孤立的现象,一个强调揭示于存在的此在,算是两手都要硬了。

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##海只要说人话,那是相当亲切的

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##太好了 我觉得自己断句和朗读水准越来越强了…很喜欢遗忘 决心 绽出 回忆那里 只可惜他好像曾经的一个老师啊 一节课45分钟先讲40分钟别的 最后5分钟讲自己的…

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##海德格尔和胡塞尔的大的立场是一致的,只不过一个强调存在于孤立的现象,一个强调揭示于存在的此在,算是两手都要硬了。

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##翻过

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##以p482/no.462最后一句结束本书: “咯?随你相信吧。” 海哥????

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##结构性的辩证法仍属于在场形而上学的窠臼,结构性仍是在场性关系的表达,即使海德格尔已经对主体哲学以“常人(das man)为中心”进行了革命,但本真的此在仍然没有能够跳出主体哲学,仍然是一种主体性的概念

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