第一节 从后现代主义到大众主义
第二节 反讽
第三节 非崇高化
第四节 去客观化
第五节 从非实在论到实在论
第二章 实在论：事物自世界伊始已存在
第一节 关于“存在一知识”的谬见
第二节 拖鞋实验
第三节 本体论和认识论
第四节 可修正的和无法修正的
第五节 内部的世界和外部的世界
第六节 科学和经验
第七节 实证主义？
第三章 重建：为什么批判要从实在出发
第一节 确定一接受的谬见
第二节 伦理之脑的实验
第三节 “彻底一差异主义”和不可逆性
第四节 解构
第五节 批评主义
第六节 重建
第四章 解放：未经省察的生活毫无价值
第一节 关于“知识一权力”的谬见
第二节 “告别真理”实验
第三节 辩证法
第四节 确定性
第五节 启蒙
第六节 解放
术语对照表
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
哲學實在論多種多樣，名稱各異。但是，它們大多針對觀念論和主體主義而起。《新實在論宣言》直接針對的是後現代主義和詮釋學。雖然作者不否認後現代主義和詮釋學對傳統獨斷論批評的價值，但是，他堅持認為，後現代主義的洞察力已經日薄西山。作者尤其不同意後現代主義和詮釋學隻是把實在作為被建構的與被解釋的東西加以強調的主張，呼籲學術界將研究重點返迴到真理和外在世界上去。《新實在論宣言》提齣和論證的是一種關注社會和政治相關性的、更具有解釋力的實在論。《新實在論宣言》在意大利乃至整個西方哲學界引起瞭較大的學術關注和社會影響。
用户评价
##意外地好……
评分##本书理解上的困难多半由翻译造成
评分##一个很弱很弱的版本的实在论，能回应一下读福柯和拉图尔时你那种心里没底的感觉，但没有给任何好的方案，而仅仅在要求回到某种类型的新康德主义。然而，这里关于后现代哲学在政治上的无力的判断无疑是正确的，给一切加上引号并不能打败它们，只能“打败”“它们”。
评分##用原文中的话来说“没有建构的解构都是不负责任的”
评分##意外地好……
评分##意外地好……
评分##后半本还可以，关于社会结构的实在性（包括社会意向性和文本性的讨论）的部分还是很有启发的。 如短评所言，是一个非常弱的实在论版本，前半部分对怀疑主义和相对主义的批评仅限于某种未经论证的新康德主义立场，一些证明也没多少说服力（比如拖鞋论证，还有关于伦理的思想实验）。在抨击后现代主义的反启蒙悖论（抨击得也相当诡辩，根本和他所谓的几个后现代哲学家说的不是一回事）之后，也没有如梅亚苏一样给出一个可行的实在论方案。 只能说大致了解了一下实在论转向的背景和动机，真要看干货还是得读梅佬的思辨实在论…
评分##後現代之後的新實在論，主要是批判後現代的相對主義，也同時批判哲學被自然科學的實證主義取代的觀點。新實在論試著拉起新的「本體論」，喚回相信真理的可能性，並重申「啟蒙解放」的一面（而非後現代對啟蒙作為權力知識的不信任）。
评分##非常简单而无力的反驳，意大利怎么会出现这么个东西 😭😭
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