讲座的任务及其基本立场
从一般性地说明讲座题目开始
第一章 规定哲学(形而上学)之本质的曲折道路以及直面形而
上学的不可回避性
第1节 哲学的不可比性
a)哲学既非科学也非世界观宣言
b)哲学之本质规定无需绕道与艺术和宗教相比较
c)通过历史勘定来规定哲学之本质的出路是幻象
第2节以诺瓦利斯的话为引线从其自身出发来规定哲学
a)作为人之活动的形而上学(哲学活动)自行逃遁到人之本质的昏暗中
b)思乡作为哲学活动的基本情绪以及对世界、有限性、个体化的追问
第3节形而上学之思作为整全的思想：趋向着整体的和彻底
把握着生存的
第二章 哲学(形而上学)之本质的多义性
第4节一般哲学活动的多义性：不确定性，哲学是不是科学
或世界观宣言
第5节我们的哲学活动之多义性：就此时此地听众和教师
的态度而言
第6节哲学之真理及其多义性
a)哲学作为某种关涉并深入到每一个人的东西而出现
b)哲学作为最终的和最高的东西出现
c)具有绝对确定的真理面貌的哲学真理
d)形式上矛盾的论辩之空洞和无约束力。哲学之真理根植于此在
之命运
7)在笛卡尔那里和近代哲学中的批判态度之多义性
第7节哲学活动与其本质上难以克服的多义性之争斗
作为此在中的根本事件的哲学活动之独立性
第三章 将关于世界、有限性、个体化的整全追问标画为形而
上学之辩解。“形而上学”一词的起源和历史
第一部分 唤醒我们的哲学活动的一种基本情绪
第二部分 现实地追问从深度无聊的基本情绪中发展出来的形而上学问题。问题是：什么是世界
……
· · · · · · (收起)
具体描述
《形而上學的基本概念——世界、有限性、孤獨性》是海德格爾弗萊堡大學1929/30年鼕季學期的講稿。這部長達30餘萬字的巨著，是海德格爾“秘密”地用自己的話語講哲學，擺脫傳統學院哲學風格的嘗試非常明顯。
主要內容如下：1、預先考察部分對哲學即“形而上學”的起源和曆史進行瞭簡練的分析。2、正文第一部分是對喚醒我們的哲學活動的一種基本情緒即“無聊”的分析。3、正文第二部分是從世界、個體化和有限性三個方麵來追問形而上學的基本問題即“什麼是世界”，其方式又是通過對“石頭無世界、動物缺乏世界、人形成著世界”三個命題進行比較考察進行的。
用户评价
##这本真的挺啰嗦的
评分##一学期只看了半本，一方面是不懂，另一方面又觉得确实好…亚里士多德陈述句那章直接跳过了，有没有跟古代没关的哲学（应该没有
评分##康德理念论，人之本质与形而上学三者的根源（还有莱布尼茨）真的前提在于一种自由和去远的能力。 自己认为是海最诗意的一次讲课
评分##读不明白
评分##因为人类同一性真理的缺失，所以形而上学是不存在的，承认形而上学的哲学家无非是站在不同民族文化背景下进行人类文化学讨论的一群人，其底层逻辑是差异而非同一
评分##Finitude与Henri Birault的关系
评分##因为人类同一性真理的缺失，所以形而上学是不存在的，承认形而上学的哲学家无非是站在不同民族文化背景下进行人类文化学讨论的一群人，其底层逻辑是差异而非同一
评分##海哥善良，不挑人，不随便拒绝人，既友好又让人感动，特别在开篇，那种游荡了许多年的流浪鬼终于找到“家”、被“家长”理解你之所以如是的感动，如果同属“啰嗦体质”的“立体般环绕论述体”也可以算上的话。对无聊的三种形式，和人与动物及世界关系论述，世界本质与生命本质的追问，可以说海德格尔非常完美的帮我回应和解释了阿甘本的《敞开》。毕竟我的阅读顺序是先「敞开」再「形而上学基本概念」，「敞开」里同样涉及两个主题，敞开，无聊，去蔽与遮蔽。
评分##康德理念论，人之本质与形而上学三者的根源（还有莱布尼茨）真的前提在于一种自由和去远的能力。 自己认为是海最诗意的一次讲课
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