讲座的任务及其基本立场
从一般性地说明讲座题目开始
第一章 规定哲学(形而上学)之本质的曲折道路以及直面形而
上学的不可回避性
第1节 哲学的不可比性
a)哲学既非科学也非世界观宣言
b)哲学之本质规定无需绕道与艺术和宗教相比较
c)通过历史勘定来规定哲学之本质的出路是幻象
第2节以诺瓦利斯的话为引线从其自身出发来规定哲学
a)作为人之活动的形而上学(哲学活动)自行逃遁到人之本质的昏暗中
b)思乡作为哲学活动的基本情绪以及对世界、有限性、个体化的追问
第3节形而上学之思作为整全的思想：趋向着整体的和彻底
把握着生存的
第二章 哲学(形而上学)之本质的多义性
第4节一般哲学活动的多义性：不确定性，哲学是不是科学
或世界观宣言
第5节我们的哲学活动之多义性：就此时此地听众和教师
的态度而言
第6节哲学之真理及其多义性
a)哲学作为某种关涉并深入到每一个人的东西而出现
b)哲学作为最终的和最高的东西出现
c)具有绝对确定的真理面貌的哲学真理
d)形式上矛盾的论辩之空洞和无约束力。哲学之真理根植于此在
之命运
7)在笛卡尔那里和近代哲学中的批判态度之多义性
第7节哲学活动与其本质上难以克服的多义性之争斗
作为此在中的根本事件的哲学活动之独立性
第三章 将关于世界、有限性、个体化的整全追问标画为形而
上学之辩解。“形而上学”一词的起源和历史
第一部分 唤醒我们的哲学活动的一种基本情绪
第二部分 现实地追问从深度无聊的基本情绪中发展出来的形而上学问题。问题是：什么是世界
……
· · · · · · (收起)
具体描述
《形而上學的基本概念——世界、有限性、孤獨性》是海德格爾弗萊堡大學1929/30年鼕季學期的講稿。這部長達30餘萬字的巨著，是海德格爾“秘密”地用自己的話語講哲學，擺脫傳統學院哲學風格的嘗試非常明顯。
主要內容如下：1、預先考察部分對哲學即“形而上學”的起源和曆史進行瞭簡練的分析。2、正文第一部分是對喚醒我們的哲學活動的一種基本情緒即“無聊”的分析。3、正文第二部分是從世界、個體化和有限性三個方麵來追問形而上學的基本問題即“什麼是世界”，其方式又是通過對“石頭無世界、動物缺乏世界、人形成著世界”三個命題進行比較考察進行的。
用户评价
##读不明白
评分##转型时期的著作
评分完全没想到《形而上学的基本概念》是这样的…前面对“无聊情绪”顺理成章又登峰造极的层层剥露已令我这个老读者惊艳莫名大呼过瘾了，没想到接着对动物性之为动物性的顺带推进，更是……怎么说呢？像是被一只莫测如雾之手拉着往一架天空垂落的云梯上狂奔，一路俯瞰，逐渐崩离科学式的、“动物世界”节目式的、宠物家畜式的、语焉不详的宗教和文学式的等等一切人类视角，几近于上帝允诺之眼！过程中只有感叹天呐！天呐！怎么可能如此逼近根本层面上不可逼近之事？可他明明就在推进中一点点真正揭开遮蔽，风卷残云，又护送同路者洞见自身中言语之外的欲望与鸿沟。令人激动地大笑，蹦蹦跳跳地冲入夜间小路，消磨无与伦比的瞬间祝福和快乐！ 然而还远未结束，至“前逻辑地敞开”部分，真正的高潮才徐徐到来，将全书论述磅礴地复归于臻于完成的风暴之眼
评分##转型时期的著作
评分##读不明白
评分##海哥善良，不挑人，不随便拒绝人，既友好又让人感动，特别在开篇，那种游荡了许多年的流浪鬼终于找到“家”、被“家长”理解你之所以如是的感动，如果同属“啰嗦体质”的“立体般环绕论述体”也可以算上的话。对无聊的三种形式，和人与动物及世界关系论述，世界本质与生命本质的追问，可以说海德格尔非常完美的帮我回应和解释了阿甘本的《敞开》。毕竟我的阅读顺序是先「敞开」再「形而上学基本概念」，「敞开」里同样涉及两个主题，敞开，无聊，去蔽与遮蔽。
评分##在阅读海德格尔论无聊情绪的时候，我体会到了更深沉的无聊，，
评分##其中一大章我以为海氏去研究动物学去了~~ 绕了一大圈才回到世界问题~ 重点是情绪部分，亚里士多德论陈述句部分和全书开头部分。关于前逻辑的存在者之敞开，世界建立的原始结构，即筹划。 不少地方翻译有问题，另外，为什么那么多地方都把und翻译成或？
评分##海德格尔在做哲学史的清扫工作，只为澄明那个被遮蔽良久的存在，理出一个单纯的追问方式。回到古希腊。
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