前言暨致谢
绪论
第一章：灵与肉：近代早期欧洲的加尔文主义、规训与国家权力
第二章：自下而上的规训革命：低地国家
第三章：自上而下的规训革命：勃兰登堡-普鲁士
第四章：从比较视角看社会规训
结语
参考文献
· · · · · · (收起)
具体描述
作為一項比較曆史社會學研究，本書將曆史個案並置比較，以闡明和提煉關於宏觀社會變化的理論觀點。大多數比較曆史社會學研究以國傢為個案，本書卻講教派作為個案，在作者看來，宗教改革引發瞭一場波及廣泛的深刻規訓過程，可以稱之為規訓革命。這場變革大大增強瞭近代早期國傢的權力，其影響在信奉加爾文主義的若乾歐洲地區最為深遠和徹底。這一觀點兼具福柯與韋伯的色彩，堪稱對近代國傢形構最富原創性和啓發性的研究。
本書入選美國社會學會前會長蘭德爾·柯林斯（Randall Collins）評選的2000—2012年十大社會學理論著作。
用户评价
##脉络非常清晰的比较历史分析著作，小切口，强论证。找到了国家建构理论无法解释的两个个案引出问题，对话了韦伯和福柯，沿着加尔文宗→规训革命→欧洲早起国家崛起这个逻辑，论证了自下而上规训的荷兰和自上而下规训的普鲁士强盛的因素，各种概念的界定、组合和推演令人赞叹。宗教和欧洲史基础比较好的人读起来可能会更轻松一些。感谢jp的赠书！！
评分##历史社会学/社会史典范，思考与写作结构都可供借鉴。除了普遍好评的理论-史料接续流畅、问题意识敏锐、采众家之长、综合批判和借鉴之外，与福柯和韦伯持续的潜在对话也值得细思。如果福柯回避宗教改革是因为担心有关规训的论证不可靠（作者语），作者本人试图将规训进程前推二百年，并扩展了规训的宗教维度，使规训理论依然成立（末章以“小”规训呼应福柯）；韦伯则未明言国家权力与教会规训之间的联系（韦伯的国家权力观注重强制而非生成），此处空缺的恰是福柯所言“救赎”，即牧师权力和生命政治雏形。另，所引所论有不足之处均直白告知，以期后续证成，非常坦率了
评分##某种程度上确实是让我感受到社会学方法魅力的书。。
评分##钧鹏师兄的翻译太流畅了，为这本书增色太多太多。
评分##翻译非常流畅，内容也不错。福柯-韦伯的理论切入宗教改革与国家建构的关系，强调宗教改革带来的所谓“规训革命”如何强化国家能力。作者的行文逻辑很清晰，说明了宗教改革的背景下，教派冲突如何与阶级斗争与地缘政治斗争相互影响，相互作用并对国家建构的进程施加影响的（自下而上的尼德兰模式和自上而下的普鲁士模式）。如果我们把这本书当做bring the religion back in的尝试的话，这本书多少提供了一个能够同时强调意识形态与宗教组织两面的思路，这是值得关注的。
评分##翻译非常流畅，内容也不错。福柯-韦伯的理论切入宗教改革与国家建构的关系，强调宗教改革带来的所谓“规训革命”如何强化国家能力。作者的行文逻辑很清晰，说明了宗教改革的背景下，教派冲突如何与阶级斗争与地缘政治斗争相互影响，相互作用并对国家建构的进程施加影响的（自下而上的尼德兰模式和自上而下的普鲁士模式）。如果我们把这本书当做bring the religion back in的尝试的话，这本书多少提供了一个能够同时强调意识形态与宗教组织两面的思路，这是值得关注的。
评分##翻译非常流畅，内容也不错。福柯-韦伯的理论切入宗教改革与国家建构的关系，强调宗教改革带来的所谓“规训革命”如何强化国家能力。作者的行文逻辑很清晰，说明了宗教改革的背景下，教派冲突如何与阶级斗争与地缘政治斗争相互影响，相互作用并对国家建构的进程施加影响的（自下而上的尼德兰模式和自上而下的普鲁士模式）。如果我们把这本书当做bring the religion back in的尝试的话，这本书多少提供了一个能够同时强调意识形态与宗教组织两面的思路，这是值得关注的。
评分##没看懂????
评分##近代荷兰和普鲁士为何迅速崛起成为欧洲强国？本书作者通过分析加尔文教规训革命的影响加以阐释，能够感受到作者意图超越韦伯和福柯的野心，作者认为，宗教改革引发了一场波及广泛的深刻的规训——规训革命（作者所谓“规训革命”指的是一场变革性斗争；它既可自下而上，也可自上而下；它的一个主要目的就是打造一种更为顺服的政体。）；这场变革大大增强了近代早期国家的权力（国家架构的全面扩张和社会政治伦理逐步理性化），而这些过程在欧洲信奉加尔文教的地区最为明显。作者以荷兰和普鲁士为例进行了具体考察，他发现加尔文主义的规训革命对于荷兰的影响是在非国家政权领域的治理和国内秩序，促进了行政效率和军事效率的提高，防止了行政的非理性化。而普鲁士政权的强大则源于腓特烈一世自上而下的规训革命和虔敬运动所引发的自下而上的规训革命。
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