一、当代的反智主义
二、智识不受欢迎
第二部分 心灵的宗教
三、福音精神
四、福音主义与奋兴派
五、抗击现代化
第三部分 民主政治
六、绅士的没落
七、改革派的命运
八、专家的崛起
第四部分 实用主义文化
九、商业和智识
十、白手起家与精神生活的技术
十一、主题的变奏
第五部分 民主制度下的教育
十二、学校与教师
十三、生活调整之路
十四、儿童与世界
第六部分 结语
十五、知识分子：疏离和服从
致谢
· · · · · · (收起)
具体描述
《美國的反智主義》集思想史、社會史、政治史於一身，是一部關於美國知識分子及其批判者的經典著作。它齣版於1963年，然而，幾十年後乃至21世紀以來的美國社會——對科技的崇拜、失控的商業文化消費主義、教育的實用導嚮、對人文價值的輕視……層齣不窮的民粹主義與暴力事件，說明反智主義的強度是周期性的，反智主義仍根深蒂固地存在著，由此，作者的叩問再次迴響：
“智識”該如何在人類文明中發展？
知識分子能夠在社會上、政治上扮演怎樣的角色？
“反智主義”這個問題，通常被認為就是在理查德•霍夫施塔特的《美國的反智主義》中被定義的。這本書的寫作靈感來自1950年代的政治和智識生活，不過其曆史敘述的起點要更早，終點落在瞭美國從麥卡锡主義製造的紅色恐慌中恢復的時期。
作者將反智主義觀點當成一條主綫，以此來檢視美國社會與文化中多個不那麼令人欣賞的層麵。從美國的建國曆程、宗教傳統、政治體製、商業精神、學校教育，從紳士的沒落、知識分子的疏離與服從等角度，對美國的反智主義根源進行瞭係統且富有曆史深度的耙梳。
在作者看來，1952年的大選淋灕盡緻地反映齣瞭智識與庸俗的對立。美國知識分子和人民之間的巨大且有害的差距，經由媒體廣而告之。民主黨20年統治結束後，知識分子在社會上衰落，而商人的影響力上升。現在，知識分子成瞭美國社會所有不愉快或不道德之事的共同替罪羊，而私營企業主被認為有能力麵對任何睏難。作者批判民粹、保守、反動、極右的思維，認為反智是個思想、情緒和態度的復閤體，是“一種對精神生命和被認為代錶瞭精神生命的人的怨恨和懷疑；一種不斷貶低生命價值的取嚮”。
用户评价
##这部之外，可以考虑出版霍夫施塔特的其他作品
评分##字字宛若说的另一国，那个嘴硬但核心里处处以美为师的国度。
评分##这个翻译实在一般。美国的反智主义归根结底是因为它福音派宗教、实用主义的建国理想、商业传奇对理想人格的描绘、教育的基础决定的。所谓的反智主义不是哲学上的反理性主义，不是一种思潮，而是一种根深蒂固的行为模式和思考方式。“书生百无一用。”
评分##我们一方面需要知识，另外一方面我们也需要在地性。
评分##霍夫斯塔特一直在最后都在呼吁知识分子群体的自我确认和联合，避免沦为技术官僚或者“逍遥骑士”，知识分子不追求一致的意见，但一定以认真并且足够深刻的态度和知识回应彼此的问题和争论，并以此获得对社会的积极影响。对知识和思辨的追求是知识分子的宗教，这是真正的智识生活，这不应该只是个体的追求，而是有一个群体的共认，以及社会的尊重来换取人类可能的更好的当下以及未来。对反智主义的反对正是反对妖魔化，反对简单粗暴地消除问题，反对精神怠惰和冥顽不灵，也反对鄙视链之下的社会撕裂。智识生活追求的是反思之下的弥合以及宽容，这样的社会的进步（和健康）值得追求，且应该在承认现实的不堪前提下不懈努力。这一切的前提是对彼此以及未来的好奇心，乐观精神，以及关爱和信任，格劳秀斯认为人和人之间的关爱是人类社会的起源。
评分##追求物质和实用无可厚非，但智识能削弱这种倾向，从而在知识分子和大众之间建立了一面满是窟窿的玻璃墙。没有大众在社会上工作就没有知识分子诞生的土壤，没有知识分子的理念就没有现代工业化社会。
评分##很不厚道想到奇葩说上的刘擎老师，疏离感是你坚守的原因，但逃不过资本流量的垂青。祝知识分子笑口常开………
评分##太平洋东西两岸的两个大国具有极其相似的精神内核，因此虽然写的是60年代美国的反智主义，于我们也是山川异域，风月同天。其实原书里的第二章就已经把问题说得再清楚不过了: 这个国家的国民想要的是能够变出金钱、名誉和官阶的智力，而反的是智识。父母师长们从小教育我们努力学习无非是希望我们出人头地，而不承认智识本身带来的快乐和拯救。 这本书接下来从宗教、政治、教育和社会生活四个方面切入论证，更近乎于四段微观美国史，也很有趣，毕竟这也是霍夫施塔特的老本行。 最后夸夸翻译。一些豆友不喜欢这版翻译，我却爱到不行。译者老师一看就是个颇有中文造诣的人，遣词时文采斐然，而他/她大概是故意为了保留原作的原汁，对定语从句的句子大多选择保留英语式的结构，有助于读者享受原作的语体风格，我超喜欢。
评分##追求物质和实用无可厚非，但智识能削弱这种倾向，从而在知识分子和大众之间建立了一面满是窟窿的玻璃墙。没有大众在社会上工作就没有知识分子诞生的土壤，没有知识分子的理念就没有现代工业化社会。
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