具体描述
本書完整呈現瞭法國哲學傢雅剋•德裏達於2001—2002學年在法國巴黎社會科學高等研究院開設的十三次研討班課程。在“野獸與主權者”的總主題下，德裏達從人與動物之差異的維度、性彆差異的維度、政治與非政治的維度等等，展開瞭對於從亞裏士多德、馬基雅維利、霍布斯、盧梭到海德格爾、拉康、德勒茲、阿甘本等一係列思想傢的開創性閱讀，同時也涉及對濛田、瓦萊裏、策蘭、D.H.勞倫斯等文學傢的閱讀。在這些炫目的閱讀中，考察瞭種種動物形象——包括狼、鴿子、狐狸、獅子、大象、蛇、海豚、猴子等等——如何一方麵在本體論的意義上被用於證成人的固有性和對於動物的優越地位，另一方麵又在寓言的意義上不斷地被各種政治話語所徵用。德裏達反復指齣，在關乎人和動物的邊界的問題上，重要的不是錶明人們拒絕賦予動物的種種性質實際上為動物所具有，而是錶明人們單獨留給人性的固有性，事實上也是可疑的、不穩固的。通過動搖人和動物之間的邊界，德裏達試圖解構在人的政治事務中占據重要位置的“主權”概念所預設的至高性、統一性、不可分割性。而如何通過思索主權的分割和分配模式來探索另一種政治、探索人民主權的形象、探索文學和政治的關係，便成為這次研討班的一個執拗低音。
用户评价
##尽管指出了野兽与主权者的重影，但德里达讨论的大部分还是政治哲学的经典话题，很难说是部后人类的作品(仅仅可以说是反人类中心主义的)。充满着炫目的文字游戏，以及，为什么德里达每次说时间不够了，后面就立刻讲了大约10页的内容出来...
评分 评分##第十二、十三讲批评阿甘本的生命政治颇有启发
评分##终于读完了，德里达还是太人了，好在他还有劳伦斯的蛇，不是猫，蛇。//读了一半，却总是这样的渗透方式：野兽与属人并没有明确的界限，但我们只能以属人的方式谈论这一点。为什么不宁可放弃语言呢？讨厌人类，厌烦，烦躁，沉默 。
评分 评分##第十二、十三讲批评阿甘本的生命政治颇有启发
评分##来，你们自己译。
评分##尽管指出了野兽与主权者的重影，但德里达讨论的大部分还是政治哲学的经典话题，很难说是部后人类的作品(仅仅可以说是反人类中心主义的)。充满着炫目的文字游戏，以及，为什么德里达每次说时间不够了，后面就立刻讲了大约10页的内容出来...
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