第一部
技术的追问（1953年）
科学与沉思（1953年）
形而上学之克服（1936-1946年）
谁是尼采的查拉图斯特拉？（1953年）
第二部
什么叫思想？（1952年）
筑·居·思（1951年）
物（1950年）
“人诗意地栖居”（1951年）
第三部
逻各斯（赫拉克利特，残篇第五十）（1951年）
命运（巴门尼德残篇第八，第34-41行）（1952年）
无蔽（赫拉克利特，残篇第十六）（1954年）
说明
编者后记
人名对照表
译后记
修订译本后记
· · · · · · (收起)
具体描述
本書是海德格爾著作中值得重視的一部，法國的《讀書》雜誌甚至把本書選入“理想藏書•哲學類”（世界古今哲學）前十種，把它與亞裏士多德的《形而上學》、康德的《純粹理性批判》等哲學史上的經典相提並論瞭。
本書收集瞭十一篇文章，除一篇作於1936-1946年間，其餘均為1950-1954年的作品。全書編為三組。第一組是對“存在曆史”的“另一個轉嚮”意義上的技術之本質、形而上學之終結問題的思考；第二組是對存在的“聚集”運作以及與之相應的本源性“思想”的思索；第三組的主題是早期希臘思想，是海德格爾對存在曆史的“第一個開端”的探討。
用户评价
##完全可以理解德勒兹为何喜爱这篇《什么叫思想》。有人认为这本体现的“中后期”海德格比之《同一与差异》“思得粗糙”，首先，这本里每篇的成文时间都早于后者，其次，此君可能根本没读（懂？）《差异与重复》。四星是因为的确无法接受这种尼采阐释。
评分##这篇选的内容很有意思，主旨都很统一，三部分互相阐释后期的海（感觉第三部分一直贯穿在海口前后期）
评分##在《存在与时间》之后，海德格尔似乎就没有写过系统的著作，都是一篇一篇零散的短文。这似乎有点向尼采靠近：“最深刻的和最不可穷尽的著作可能总具有帕斯卡尔的《思想录》的格言体和不连贯的特点”。不连贯、格言体、短文，就其对人的唤醒和启发而言，可能比系统的长篇著作效果更好。与《存在与时间》一样，这本书也留给我同样的遗憾：海德格尔对于世界的观察是澄明的，可是澄明觉悟基础上的行动却显得苍白无力。这一点海德格尔比尼采还差得很远。
评分读这本书最有趣的发现是：在海氏看来，动物谈不上死亡，只是消亡。和形而上学的基本概念中的经典论断衔接上了。
评分##后期老海思想中很重要很重要一本，尤其是逻各斯、命运、无蔽三篇，完美的“返回步伐”，又同时展开了后期老海思想的基本样貌，这三篇琢磨明白之后看别的都能顺一点。 当然，有的地方搭配上《同一与差异》看更好。
评分##今早重温筑居思
评分##笔记最多的一本
评分##完全可以理解德勒兹为何喜爱这篇《什么叫思想》。有人认为这本体现的“中后期”海德格比之《同一与差异》“思得粗糙”，首先，这本里每篇的成文时间都早于后者，其次，此君可能根本没读（懂？）《差异与重复》。四星是因为的确无法接受这种尼采阐释。
评分##完全可以理解德勒兹为何喜爱这篇《什么叫思想》。有人认为这本体现的“中后期”海德格比之《同一与差异》“思得粗糙”，首先，这本里每篇的成文时间都早于后者，其次，此君可能根本没读（懂？）《差异与重复》。四星是因为的确无法接受这种尼采阐释。
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