　　《因是子靜坐養生法》正在引領全球靜坐養生的熱潮。
　　弘一法師、南懷瑾、饒宗頤、瀋昌文等名傢大力推薦、並一生修持。據說毛.主席、蔣介石、郭沫若等人年輕時都曾勤練不已，為建功立業築下堅實的體格基礎。本書齣版後影響巨大，全國各大高校和機構風行一時，受益者不可計數。
　　靜坐是我國傳統養生學中的寶貴遺産。自古以來，儒釋道三教修行者都將靜坐當做參悟生命本質、激發生命能量的秘寶，曆朝曆代的無數社會精英都曾親身力行，從中得益。
　　現在，隨著東西文化交流的密切，秘傳幾韆年，來源於古老東方文明的靜坐養生熱正在席捲全球，全世界的人們都在嘗試學習東方古老的靜坐冥想藝術，以提升自己的靈性與健康。

內容簡介

靜坐氣功是我國固有的養生術，是一門既古老又科學的身心靈修煉方法。自古以來，中國人一直以靜坐為涵養道德和保養身體的秘法。特彆是佛教傳入中國之後，打坐更成為儒釋道所有修行者的必備功課。但是，因為沿襲幾韆年來的秘不示人的陋習，導緻知之者甚少，幾近失傳。眾多通俗小說的誇張描述，更使得大眾對靜坐的認識充滿瞭迷信色彩。
蔣維喬先生為求破除迷信，廣利眾生，決心公開推廣真正的靜坐養生秘法。《因是子靜坐養生法》是他幾十年親身經驗的總結，首次客觀地說明傳統功法的科學原理，不講怪力亂神，隻講實證養生，簡單明瞭、便於掌握，“一掃嚮者怪異之談，而以心理的、生理的說明之”，讀者若能按照書中所述如實修煉，定能激發身體潛能、受益一生。

作者簡介

蔣維喬（1873～1958）字竹莊，彆號因是子，江蘇武進人。著名教育傢、養生傢。
蔣維喬先生早年緻力於教育事業，曾任教育部秘書長、江蘇省教育廳長、東南大學校長等職。後皈依諦閑大師，法名顯覺，乃成為虔誠的佛教徒。後又親隨太虛大師學習因明學。新中國成立後，曾任江蘇省人民政府委員、上海文史研究館副館長等職。
蔣先生是我國倡導科學靜坐養生的代錶人。他早年體弱多病，患肺結核咯血癥，經自學氣功鍛煉而愈，因此潛心研究呼吸靜坐法以保健強身。1914年，他根據個人體悟撰寫《因是子靜坐法》，最初連載於《學生雜誌》，因廣受歡迎而集結成書。此書通俗易懂，首創以現代科學解釋傳統功法的先例，齣版後很快暢銷全國各地及東南亞諸國，短短幾年內再版30多次，對養生文化的推廣起瞭很大的推動作用。據書自學而受益者無數，尤以知識分子居多。上世紀50年代初，他在上海開辦我國氣功門診，改變瞭我國傳統養生法發展的麵貌。
其主要著作還有《中國佛教史》、《佛學綱要》、《中國近三百年哲學史》、《廢止朝食論》、《世間禪》等書。其中《中國佛教史》亦風行一時。

精彩書評

《因是子靜坐養生法》，常州蔣維喬著。前年著正篇，多依道教。今著續篇，純依佛教。若有願習靜坐者，可閱此書。又，若有被人誘惑誤入歧路者，宜速勸其閱此書以糾正之。
——弘一法師李叔同（現代著名高僧）

在無書可資遵循的時候，比較普遍為人所樂道的，便是蔣維喬先生所著的《因是子靜坐法》，多少人如法炮製去學靜坐，多少人想使自身上發生氣脈感受，做到和他一樣。《因是子靜坐法》是他學習“靜坐”的反應實錄，可以貢獻給大傢做參考。
——南懷瑾（颱灣當代文化大師）

自十四歲起，我學“因是子靜坐法”，我早上會沐浴和靜坐，然後散步，晚上九時必寬衣就寢。我的飲食起居都很隨便，中餐西餐、南國北土我都能適應。
——饒宗頤（國學大師與季羨林並稱“南饒北季”）

我在上海很得意的一件事，也是終生受益的事，現在可以直說瞭，就是我學瞭氣功。因為跟蔣先生學習氣功，我在身體和心理兩個方麵都得到瞭習練，確實是受用無窮。
——瀋昌文（著名齣版傢、前三聯書店總經理）

因是子靜坐法
原序
生命與呼吸
疾病的來源
疾病的預防
靜坐的方法
身體的姿勢
精神的集中
呼吸的練習
治病與防病的功效
原理篇
人類之根本
全身之重心
靜坐與生理的關係
靜坐與心理的關係
重心即身心一緻之根本
靜字之真義
靜坐中安定重心之現象
形骸之我與精神之我
方法篇
姿勢
呼吸
靜坐時腹內之震動
經驗篇
幼年時代
青年時代
靜坐之發端
靜坐之繼續
靜坐之課程
初入手時之睏難
第一次之震動
第二三次之震動
二十餘年間之研究
靜坐宜知忘字訣
靜坐不可求速效
震動與成效無關係
靜坐與睡眠之關係
靜坐與食物之關係
動與靜應兼修
結尾語
因是子靜坐法續編
第一章靜坐前後之調和工夫
第一節調飲食
第二節調睡眠
第三節調伏三毒
第四節調身
第五節調息
第六節調心
第二章正修止觀工夫
第一節修止
第二節修觀
第三節止觀雙修
第四節隨時對境修止觀
第五節念佛止觀
第三章善根發現
第一節息道善根發現
第二節不淨觀善根發現
第三節慈悲觀善根發現
第四節因緣觀善根發現
第五節念佛善根發現
第四章覺知魔事
第五章治病
一、察知病源
二、對治疾病
第六章證果
一、聲聞果
二、緣覺果
三、菩薩果
四、佛果
附錄：佛學大要
一、三細相
二、六粗相
三、破我法二執
四、佛法十宗
五、理事圓融
六、會通性相
因是子靜坐衛生實驗談
第一章緒言
第二章靜坐的原理
第一節靜字的意義
第二節身心的矛盾
第三章靜坐與生理的關係
第一節神經
第二節血液
第三節呼吸
第四節新陳代謝
第四章靜坐的方法
第一節靜坐前後的調和功夫
第五章止觀法門
第六章六妙法門
第七章我的經驗
第一節少年時代
第二節中年時代
第三節修習東密
第四節生理上的大變化
第八章晚年時代
……
第九章結語
附錄1：一年又半的靜坐經驗
附錄2：修習靜坐法三年實驗記
附錄3：我靜坐的經過和成效
附編：靜坐要訣

精彩書摘

因是子靜坐法
原序
生命與呼吸
凡是一個人，從呱呱墜地開始，就必須呼吸，可見有生命就有呼吸，有呼吸也有生命，這兩者的關係，正像形影不能分離一樣。
掌握呼吸的主要器官是肺，肺部能夠一張一縮，縮的時候，把身體內的濁氣（二氧化碳）從鼻孔裏呼齣來；張的時候，把空氣（氧氣）從鼻孔裏吸進去，這個一呼一吸，叫做鼻息。這種呼吸，生理學上稱它為外呼吸。它是從空氣中攝取氧氣給予血液，同時把血液中的二氧化碳放齣於空氣中，在肺裏麵完成氣體的交換。
另外，人體內的血液循環，從心髒發動，由動脈管將動脈血（紅血）輸齣，把從肺裏吸收來的氧氣，運送到身體的每一個角落，分配給全身的各部分組織；又接受各部分組織所釋放齣來的二氧化碳，成為靜脈血（紫血），由靜脈管輸迴心髒，再由肺動脈輸送到肺部，釋齣二氧化碳，吸收氧氣，成為動脈血，由肺靜脈輸迴心髒，如此周而復始，稱為血液循環。生理學上把人體各組織細胞之間的氣體交換，稱為內呼吸。因此呼吸的主要功能，即在於保證身體內氧的供給，並排齣過多的二氧化碳。
人體裏麵這種微妙的、有條不紊的呼吸運動，必須很多器官的協調活動纔能實現，而其中特彆重要的，是高級神經中樞和呼吸中樞的調節作用。
呼吸對人們生命的關係如此密切，道理也十分明確，然而一般人隻以為維持生命最需要的是飲食，不飲不食，就要飢渴，甚至死亡。殊不知道呼吸比飲食更加迫切；人們若斷瞭飲食，可挨到幾天，若一旦閉塞口鼻，斷絕瞭呼吸，隻要幾分鍾就要死的；這就是呼吸比飲食更迫切的證據。但是，由於人們要得飲食必須用金錢去買，要得金錢，必須靠勞力去換，至於空氣，可任意在大自然中隨時取得，不費一些勞力和金錢，所以相對的隻知飲食的需求，而忘卻呼吸的重要瞭。
疾病的來源
人生在世，不論老的、少的、男的、女的，任何人都可能遭到疾病。疾病有內傷外感兩種來源：內傷是髒腑不調和，或者局部有損害；外感是氣候的變化，或受寒，或受暑；然不論內傷和外感，總不免要影響血液的正常運行、影響內外呼吸的氣體交換，所以就容易生病。
應該說明，疾病的來源當然不能簡單地用內傷外感來概括一切，即便是內傷外感，也還應該注意其他因素。總之，如果能在平常時候小心預防，比病起以後去求醫治療，好得多瞭。
疾病的預防
中國自古相傳的呼吸習靜養生法，在增進健康、預防疾病方麵，卻有它獨到之處，它的微妙，也就是針對呼吸著手。
人們一般的運動不外四種。一種叫做“行”：就是下肢的行動；一種叫做“住”：就是立定在那裏；一種叫做“坐”：就是依靠坐位固定肌肉；一種叫做“臥”：隻是全身肌肉鬆弛。但是練習呼吸以坐的時候最相宜，因為行時立時，身體和精神不容易安定，臥時身體和精神又易入於昏昧，隻有坐時可以安靜，所以通常稱之為“靜坐”。這種靜坐在中國流傳下來有幾韆年，最大目的，就是使血行保持正常，無病時候，可以防病，有病時候，可以治病；隻要有耐心，每天不斷地練習，就能獲得很大的效果。

前言/序言

緒言
寫這書的本意，是有鑒於我國上古一直傳到如今的醫療預防法極有價值，不過遺下來的書籍，滿紙是陰陽五行、坎離鉛汞等代名詞，叫學者沒有方法去瞭解，理論又涉於神秘，所以不能廣泛流傳。我本想寫一冊明白曉暢的書，公諸當世，然沒有功夫，擱置多年。到一九一四年（我那時四十二歲）看見日本流行的《岡田式靜坐法》，他說這是他發明的，我乃不能再自遲迴，於是寫瞭一冊《因是子靜坐法》公世。
靜坐兩字，我國人老早用過，宋朝理學傢，多用靜坐功夫；明朝袁瞭凡有《靜坐要訣》一書行於世，實在與“禪定”的意味相同。不過靜坐這兩個字很為響亮，通俗易解，我也就取用這個名詞。人們本有四種威儀叫行、住、坐、臥，惟有坐的時候，全身安定，最容易下手，所以不論道傢、佛傢，都采用趺坐的方法；平臥時候，也可作這功夫。功夫到極其純熟，走路時，停住時，也能夠動中取靜，心不外馳，那是不容易的。
我的原書齣版以後，銷路極廣，大約到一九一八年（我那時四十六歲），我又采取佛教天颱宗的止觀法，撰成《靜坐法續編》公世。兩書不脛而馳，重版數十次，到如今又經過三十六年（我現年八十二歲）積瞭不少經驗，證實瞭“奇經八脈”的通路，可以供醫療預防的參考。
這書從原理、方法、經驗三方麵加以說明，但比前兩書豐富得多。
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